[法語] 盂蘭盆法會是報父母恩的

作者cool810 (慈悲喜捨)

看板Buddhism

標題[法語] 盂蘭盆法會是報父母恩的

時間Sat Aug 25 12:32:45 2012

敏公上師在盂蘭盆法會前的開示（農曆七月初八）我們一年一次的盂蘭盆法會，明天要正式開始了。在這麼炎熱的氣候裡邊，大家在工作的、有崗位的、比較忙的，也有一些年紀大，身體不太好的，但是在法會期間都趕來了，人很多。表示大家對三寶的信心，對報父母恩的孝心，是值得讚歎，這個我們是感到很高興的。我們說盂蘭盆法會到底是怎麼一回事呢？老居士當然知道了。一般新的，尤其是在民間一些所謂佛教裡邊經常是搞不清楚的。我們小時候聽到的是什麼呢？說盂蘭盆會就是一個鬼節，是鬼的節日，閻羅王在這一段時間把他關的鬼都放出來了，隨他們在人間遊行，放他們一段假，那麼這個時候就叫鬼節。大人就叫小孩子不要亂走，不要碰到惡鬼，同時廟裡燒燒香，也就是求吉祥嘛。這是民間的一般的傳說。我們說盂蘭盆法會實際上當然不是那麼一回事了。我們在法會上念的《盂蘭盆經》大家都念了好多年了。這個緣起是目連尊者，他要度他的母親。他的母親死了以後因為生前慳貪墮入餓鬼道去了，餓鬼道幾百年也吃不到一口水、一口飯、一粒米的。目連子成了大阿羅漢了，他有神通，知道他的母親在餓鬼道，也就去救她。但是他母親由於業報的關係，雖然拿了缽盛了飯給她吃，但是她的嘴裡邊吐火把這個飯燒成炭，不能吃了。這樣子就救不了他的母親了。目連很悲傷，告訴佛，佛就教他怎麼樣救母親呢，這就是盂蘭盆會的緣起了，大家都知道。那麼真正盂蘭盆會就是報父母恩的。我們大家都知道，不論從前一輩子說，從這一輩子來說，我們從小到大一切都是父母培養、養育而得來的，如果沒有父母我們連人的身體都沒有，什麼東西也都談不上了，所以說父母的恩是極大了。再一個我們要念的經裡有一本《大乘本生心地觀經‧報恩品》，特意選出來的，要念的，那麼這個裡頭就是講報恩。報什麼恩？有多少恩呢？有父母恩、三寶恩、國土恩、還有眾生恩。這個裡邊特別把父母恩放在第一，那麼就是說父母恩確實是很大的。這個裡邊講了很多如何報恩的方法。我們佛教徒，有的人他不理解，他認為出家人把父母甩掉了，你也不去管他（她）了，自已去修行去了，好像是對父母不照顧，不孝了，有這樣不正確的看法。我們就說真正的孝最好就是趕快出家修行，這才能夠真正的報父母恩。為什麼？這在經裡說得很清楚。我們想一想，我們自已要是不修行、不信三寶的話，即使你這一輩子運氣很好，也賺了很多錢，父母也是在生很高壽，你養他，世間上說起來你是很孝順了。但是我們想一想，在這個世界上一切災難是無窮的，王、賊、水、火等等，就像前一段時間海外不是海嘯嗎，好多萬的人犧牲了。那麼就是說我們的父母碰到這些災難的時候你有什麼辦法呢？你孝，海嘯來了，把你父母沖死了你怎麼辦？所以說在真正的世間上，一些用財承事父母，當然這是好事情，我們是讚歎的，但是要報父母恩呢絕對不夠的！父母碰到這些困難的時候，你一點辦法也沒有。如果碰到重病，你也是沒有辦法。所以說我們真正要報恩，讓父母不受一切的苦難呢決定要靠三寶的力量！那麼自已修行成就了，成了佛，當然一切眾生的苦難你都可以幫他解救。但是我們開始信佛，還沒有一點成就，自已都救不了自已的時候，也能度父母，好好給他（她）念經迴向，像我們法會，這樣你靠三寶的力量也可以使他們的苦難消除，這是三寶的特大的恩典之一。我們也是沾三寶的光，也就報了父母的恩了，比世間那些報恩要超過不知道多少倍。所以說真正報父母的恩，從開始自已信佛，為父母培福、念經開始一直到自已成了佛了，廣度一切眾生，他們都是過去無始以來的父母，這樣才是最大的報恩。所以說我們佛教徒的報恩跟世間上的報恩程度上是有差異的，而範圍呢擴大了不知有多少。世間上的報恩就是報自己現世的父母，我們報恩，報無始以來所有的眾生都是我們的父母。世間的報恩只能從財物，自己的身體的承事供養，就是最了不得了。但是我們說真正有難來的時候，這些是解決不了問題的。佛教的報恩，可以使父母不但不受一切苦難，而且可以度他們將來一起成佛，都得到最大的安樂。所以說真正要報父母恩，只有從佛教裡邊去報。所以說現在雖然大家都是凡夫，但是依靠三寶的力量，也可以使父母得到一定的好處。這個我們在目犍連的《盂蘭盆經》裡邊就可以看到。目犍連尊者是大阿羅漢，佛的兩大弟子之一。但是他自已的母親在餓鬼道的時候，他有羅漢的神通，還是解救不了。那麼靠什麼，靠僧眾的威力。所以佛告訴他，在盂蘭盆會的時候，在僧人自恣的時候，供養十方大德眾僧，以這個力量可以救度他的母親。那麼就是說僧眾的力量是那麼大，那麼三寶的力量有佛，有法，有僧，全部都包起來了，這個力量之大大家可以想像，絕對是無量無邊的。所以說我們這次辦盂蘭盆法會，籍由三寶的威力，加持自已的父母、親屬，使他們在世的，福樂百年，沒有一切苦惱；已經不在世的，使他們能夠業障消除，趕快生淨土，生西方，這是完全有可能的。只要自己好好地，誠心誠意地念經、祈求，一分的誠心一分的感應，這是佛說的話，絕對是可靠的。我們念的時候，當然了第一個信心是必須的，我們現在流通的《嘛尼道歌》裡邊，這個話是藏人經常談起的，就是說自已要有信心的環，那麼三寶的慈悲的鉤才會鉤得起來。你自已沒有這個信心的環，那麼三寶再慈悲要鉤你也鉤不起來。光禿禿地，沒有一個好鉤的地方那怎麼鉤得起來，沒辦法。所以說三寶固然是慈悲，無時無刻不在救度我們，但是我們沒有信心的話，你自已放棄了三寶的慈悲的鉤，他鉤不上你的話，那就是力量就達不到你身上了，所以說一定要產生真正的信心。這個信心不是假的，你想要得到好處，但沒有信心，這個就辦不到了。真正的信心要從功德上，自已培養起來，不是說想有信心就有信心，這個是做不到的。有了信心了，再一個專心，你信心是有了，三心二意地、雜七雜八、邊念邊說話邊打妄想，那麼你這個效果也不會好。那麼就是說第二個要誠心誠意地，一心地，把妄想要去掉。第三個要有持戒心。持戒心生起來，還要行動起來，可以免除一切障礙。大家出家的、在家的檢查一下，如果有戒律不清的，趕快發露懺悔，以後再也不犯；如果說持戒心不嚴謹的，趕快嚴謹起來，好好精進地持戒，把這個法會順利地完成，這是重要的。總結一下，我們說要使這個法會得到預期的效果，那就是說第一要有對三寶的信心，真誠的信心，真正對三寶沒有懷疑的虔誠的信心要生起來。這個不是我們說有就有的，靠自已的善根跟這一世的努力才能培養起來的。培養信心在《廣論》，其它的經書都有。觀三寶的功德，好好觀三寶的功德，觀上師的恩德，這樣多觀之後，信心才能生起。第二個就是說專心，信心有了，我們念經的時候不能夠打妄想，不能說閒話，也不能胡思亂想地、心不在焉地打瞌睡，這些都要避免，那麼一心地提起精神來好好念。再一個有持戒的清淨心，這三個有了，這次法會的效果絕定是滿願、吉祥。這是佛、三寶的加持力，我們只要有這三個心之後，佛的加持力就能夠圓滿地達到我們的身上。這個是我們佔了大便宜了，就三個心就可以了。而佛菩薩無始以來，無量無數劫所修的功德都能夠佈施給我們，這是極大的恩典。三寶的恩在《報恩品》裡邊也講了很多，最大的恩是三寶的恩了，你們念的時候就會體會到。三寶有這麼大的恩，我們只要有信心、專心、持戒的清淨心，那麼這些功德都會從三寶直接佈施給我們，使我們這個法會圓滿成功。不但我們的父母現生的能夠長壽健康、安樂百年；已經故世的能夠生到淨土去；就是你們本身也能得到健康長壽，學法的因緣順緣具足，這個是三寶的特別大的慈悲，希望我們大家要用這三個心去求。學僧：師父您前兩天說，往外發一個通知，在盂蘭盆法會期間──農曆七月初九到七月十五，讓大家都做一件跟孝道有關的事情，是嗎？敏公上師：最起碼一件，那麼是越多越好，對父母孝順的事情。盂蘭盆法會期間最起碼做一件，這也很簡單的。你給父母念經回向也可以，念經給父母回向那是最容易做的，實際行動也最好做一點，對父母盡孝的一些表現。父母親不在世的麼當然念經，把念經的功德回向給父母，希望父母能夠生到淨土去。在世的麼也可以表現，也可以念經，這兩個都可以，延生法會參加念經。再麼還有一個擴大的，就是一切眾生都是父母，對一切眾生做好事，也是報恩的一個方式。學僧：就是關於盂蘭盆法會師父還有沒有什麼開示？敏公上師：反正核心就是提倡孝道。孝道並不是儒家專有的，佛教裡面也非常提倡孝道。要解釋一下，不要以為佛教是出家了，好像父母都不管了，出家是為了要孝順無始以來的父母，那是大孝。自己成就了麼，廣度眾生，當然是大孝；即使沒有成就之前，把修行、持戒、念誦的功德給現在、過去的父母回向，也是力量極大，比一般的、世間上的孝道還是超過了的。古人云「一人得道，九祖升天」，也是有可能的，對父母有好處的。學僧：現在社會的人對孝道有點淡漠了。敏公上師：現在孝道好像是成為封建思想了，這個千萬要糾正過來。孝道什麼時候都是一個──不論中國海外──都是一個高尚的道德。連孝都不講了，其他的不要說了。恩最大的是父母，連父母的恩你都不想報了，你其他的說啥呢？敏公上師：這次搞一次行孝的舉動也有好處啊，並不是盂蘭盆節做做樣子就算了，希望以後一直保持下去。這個行動不但要保持下去，還要發展、勸化，使越來越多的人走到孝的範圍裡面來。學僧：師父，如果用實際行動的話，哪一些實際行動比較合適？敏公上師：實際行動當然父母歡喜的事情你做嘛，就是使父母歡喜麼。物質的孝養，精神的，如何順父母的心，這些都是。看自己力所能及地做。條件做得到的儘量做。條件好的，一是物質的供養，一是身心的孝順；物質差的，就心的孝順，行動順了父母做，供養麼少一點。每一個人都可以做得到的。不一定有錢麼好孝，沒有錢不好孝。沒錢也可以孝，就是使父母親歡喜。 -- 願一切有情俱樂及樂因願一切有情離苦及苦因願一切有情不離無苦之樂願一切有情遠離愛惡親疏，住平等捨～四無量心 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 182.233.156.130

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