推 summertrees:阿彌陀佛 10/25 18:00
摘自：《心經講記》
智敏上師
我們說，聽到涅槃，有的人就表示誤解，他認為涅槃麼就是死，什麼法師涅槃了，什
麼什麼人，佛在這個雙林樹下示現涅槃了，沒有了，死就是涅槃。那我們修行搞了半天，
要求那個死幹啥啦？不是那個意思。
涅槃就是一切痛苦消滅了，而真正的菩提、真正的清淨、平等、自由一切好的都含在
這個涅槃裡邊。從消極的方面說一切災患、痛苦、煩惱全部消滅了。我們想想看，正面是
什麼東西？當然是最好的東西。但是這個東西是絕對的，幸福對面有一個不幸福，平等對
面一個不平等，自由對面一個不自由，這個相對的自由就是不自由，還是不自由的，我們
超脫這個相對的這個才是真的自由。這個涅槃就是超脫相對的這個東西，那麼這個是最寂
靜的、最可貴的。
我們說三寶，真正的三寶就是指這個涅槃，最上的法，無上甚深微妙法就是這個。我
們在學法、講經、聽經、修行都是為追求這個。不要說涅槃就是死亡，不是那回事。
一些外道就不知道，就是印度有些不學佛的，他說，達到涅槃的境界之後，六識，有
漏的六識都不起作用了，都消滅了，那是最苦的境界。哎呀！你們佛教徒，拚命的修就是
要求到這麼一個可怕的果，那真是划不來。
這是他不了解涅槃的意思，以為六根都消滅了。我們消滅的是六根的壞作用，這個是
煩惱造業方面的作用是消滅了，但是清淨菩提的那個功能卻是發揮了。
因為涅槃是從這個否定的、消極的方面來寫這個的，就是我們整個世界是苦難、痛苦
、煩惱，其他的好的，我們思想裡沒有，佛的境界我們是想像不到的。
你說極樂世界，這個很莊嚴了什麼，這是相對我們苦難的世界來比較的，實際的極樂
世界的高超，微妙，遠遠超過我們所形容的那些。這樣從否定的方面來說涅槃，就感到是
什麼都沒有了，沒有了。
實際上從積極方面的，常樂我淨就是涅槃的境界，這個常超脫了常、無常的常。我們
這個常是什麼意思呢？世界的無常已經消滅了，這個境界什麼呢？不可思議境界，從對無
常的痛苦消滅之後，勉強的叫他常。
我們世間的痛苦，三界痛苦消滅了，涅槃境界，從他的消滅痛苦的這一個角度來說，
說他是樂。實際上不是相對的樂，是絕對的，從我們的消滅痛苦來說，是樂。我，我們是
又不自在，在三界裡邊都是隨著業牽的，你想到哪裡去，這個業報沒有達到福報的話你去
不了。
那一年，他們叫我到美國去，就是去不了。為什麼？業報啊，護照打不出來，恰恰碰
到「六四」。好了，護照就卡進了，去不了。去不了沒事，我也不在乎。那就是我們是不
自在，你想怎麼，不一定滿願，那就是業報所牽。
我們到涅槃境界卻是沒有這個煩惱的牽累了，絕對的自由。我，怎麼淨？這個世界是
不淨的，都是煩惱業造的果，感的東西都是不乾淨的；在涅槃的境界他卻是超出了世界不
淨的，勉強那個名字叫淨。
實際上這個淨不是相對的淨，因為人家看到涅槃都是一片死氣沉沉的，佛又說了個的
常樂我淨。好的地方給你看一看，但是你要執著常樂我淨的話，又是不對的。
所以佛的說法呢，不能執著的。他就是對你消極那方面，你看了感到這個涅槃害怕了
，就是給個常樂我淨。真正你要執著常樂我淨，又跟你說涅槃清淨，什麼東西都消滅了。
這個又這麼說，對機說法，不能執著一個。
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願一切有情俱樂及樂因
願一切有情離苦及苦因
願一切有情不離無苦之樂
願一切有情遠離愛惡親疏，住平等捨 ～四無量心
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