如今我的心已經完全地退墮，不過當初我閱讀《開啟佛法之門：菩提道次第修心初階
》，稍作思考其中意義之後，當信眾供養我，我便感到非常地不自在。在梭羅坤布(Solu
Khumbu)地區，雪巴人常會帶著供品到山洞來。他們會把供品，通常是食物或飲料，例如
「贊」，還有穀米（或者他們所能供養的其他物品）裝滿在銅製的器皿，但是我讀完《開
啟佛法之門：菩提道次第修心初階》之後，我對於接受這些供品感到害怕。
讀完《開啟佛法之門：菩提道次第修心初階》之後進行的閉關，帶給我的啟示是，如
同雙手能揉麵團一般，無庸置疑地我們的心也能被塑造成我們想要的樣子，心能夠如此地
被形塑。同時，讓我們的心習慣於佛法之上，我們確實是能夠獲得圓滿證悟。即便是在閉
關期間，內心生起立刻的微小改變，就是符合邏輯的證明，證明了證悟成佛是可能達成的
。
克帝參夏仁波切（Kirti Tsenshab Rinpoche）是完整的佛法持有者，曾說甘珠爾（
佛講授的佛經內容），以及丹珠爾（眾祖師大德對佛經的釋論），目的都是在調伏內心。
攀著世間八法的惡念，貪著此世的欲望，是我們在聞法、思惟佛法，以及禪修的整個成佛
道路的障礙。這些想法便是我們修行佛法沒有成效的癥結點。《開啟佛法之門：菩提道次
第修心初階》及其他類似的典籍，目的便是要將這些思惟整個倒反過來，所以被認為是轉
念或修心(lo-jong)的典籍。
事實上，整個菩提道次第的教法，依照次第修行直至證悟成佛便是轉念的歷程。主要
的目的在於調伏內心，這是為何其他教法對修心的成效有限，但聽聞或閱讀菩提道次第的
教法可以調伏我們的心。
究竟是什麼障礙我們內心生起菩提道次第的證悟？從早到晚，是什麼阻礙我們的所作
所為不合佛法？是世間八法的思惟，只想著攀著此世快樂的欲求。這是阻礙我們的心生起
菩提道次第證悟的原因，阻礙我們從修行基礎依止上師、得暇滿人身直至證悟成佛。
我們必須好好地訓練內心，反省世間八法的過失，以及出離世間八法能帶來無盡的利
益。特別是我們需要透由禪修無常及死亡來訓練我們的心。如果修行一開始做好這個思惟
訓練的話，我們便開啟了佛法之門。此後，我們能不費力地修行佛法，而且對於想要達成
的目標，不論是閉關或者修行其他法門都能獲得成功。我們所作所為都會如法。
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〔有世八法隨世迴轉。云何為八？一者利，二者衰，三者毀，四者譽，
五者稱，六者譏，七者苦，八者樂。是謂，比丘！有此八法隨世迴轉。
諸比丘！當求方便，除此八法。如是，諸比丘！當作是學。〕
～《增壹阿含》
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