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去年，一位台灣同學來這裡上了老師講的「四聖諦」，回台後一直持續地複習。今年
八月媽媽病重住進加護病房至今。這位同學趁媽媽病勢較穩定時，來達蘭沙拉聽法王講經
，而後把面對境界時用不上法的困境向老師請益。以下問答的內容，希望能為同樣受苦的
朋友們，提供一些思惟與用心的方向。
願一切在病床上、病床邊受苦的有情，都能永遠不再受苦，擁有永恆的安樂。
以下是老師的開示。
問：媽媽生重病在加護病房受盡折磨。很想運用去年老師上的「四聖諦Ⅱ」的內容去
對境，但都不成功。我對媽媽的執取很重，同時，看著媽媽受苦，也感受到自己很怕那樣
的苦有一天會臨到自己身上。明知媽媽的身體只是四大種的假合，但看著她受苦，我還是
覺得很苦。只想著「我不要這個苦」，但對於「如何不要這個苦」並沒有去想。面對這個
人生考試，我沒有過關。
答：面對苦境，思惟「行苦」
就像之前在講「四聖諦Ⅱ」課程時提過，苦，是心識在領受，雖然我們會說「手痛、
腳痛、心痛」，但真正領受疼痛者是心識。身體的部位，就像你講的，只是四大種的組合
而已，一旦心識離開，這個身體如同木石，無論你怎麼砍割或疼愛，它完全不會有任何感
受。
之所以會有苦的領受，是因為心識與這個身體產生了「連結」。乍看之下，我們之所
以受苦，是因為身體這個四大種的組合出了問題，但是，最根本的原因是：我們的心識與
這個身體有了連結。若彼此間沒有關係，根本就不會受苦。
如果，媽媽的心識，沒有住在那樣的身體裡，或說，媽媽沒有與這個有漏蘊體產生關
聯，或說，媽媽沒有投生的話，現在這個病痛根本就不會發生。
在電視上看到鹿被虎豹吃的畫面。就暫時來看，阻止虎豹接近鹿，鹿就可以免於被吃
被殺，但是，從根本的原因去看，如果那鹿沒有投生成為鹿的這種身體，或是，牠投生為
不是虎豹食物的那種生物的話，虎豹就不會來吃牠；一旦牠與「虎豹食物」的那種蘊體結
了生，牠就無法免於被吃的可能。同樣地，一旦與「虎豹」那種蘊體結了生，就會有要去
抓鹿等動物來吃的需要。
因為投生了，所以這些，都不得不然。
為什麼會投生？因為貪欲。而這些「我要這個、我不要那個」的貪欲，其根本在於「
對我的貪」。之所以會對我生貪，根本在於我執。只要我執不被摧滅，就會沒完沒了地在
生生死死中受苦。
消除我執的方法，就只有證無我慧。一旦對此有了解，每見任何一個苦，心裡能現起
並相信上述內容的話，那麼，每見一苦，你會知道：究竟除苦的方法，就是消滅我執。
若不能斷除無盡的生生死死，現在死一次，有什麼好覺得驚訝的？
一旦你相信「未證無我，就沒有任何辦法可以消除我執；我執未除，就沒有任何辦法
可以不投生輪迴；只要投生輪迴，就一定會不斷地受苦」，那麼，每一個你遇到的苦，都
是在勸勉你「去證得無我啊！加油！加油！」同樣地，在看到別人受苦時，雖然現在直接
看起來，他受的苦很大，時間也很長，但是，你把他的前世來生一起想進來，把地獄的苦
也想進來，那麼，他現在受的苦，時間其實很短，而且，也只是小苦而已。
真心幫對方，就要幫他「證得無我慧」
如果，你真心想要幫助對方不要再繼續不斷地受苦，那就要想辦法幫助他證得無我。
如果對方對於證得無我沒有信解，或是無法了解那是什麼，比如，以我母親為例，她今年
八十九歲了，雖然對佛法有信心，但要跟她解釋什麼是無我，她沒有辦法理解。我用的方
法是：在媽媽面前設一個法座，我坐在上面，為媽媽唸《經典集要》、《心經》，讓媽媽
聽這些經典，種下習氣。如果這個辦法用不上，那也可以依福田力（以佛陀為對境去行供
養等），或是讓她受戒，無論是居士戒、八關齋戒等都行。總之，製造她與佛陀間的關係
，可以使她來生與這位開示空性的導師更加靠近一點點。雖然路很遠，但總是要朝這個方
向一點點地靠近。
如果對方是對佛教沒有信心，或是智力不夠，那麼，我們暫時可能沒有什麼辦法可以
做，但是法王說，為他祈求會有幫助。由於我們跟他有關係，所以可以為他祈求：希望他
一生生都能值遇具量的善知識、值遇具量的法友、證得無我。法王說，這樣做會有一點幫
助。
不過，如果是對佛法沒有信仰，或雖有一點信仰但並不習慣（若平常有習慣者，一對
他提醒佛法，馬上心裡會很歡喜），再加上生病的關係變得很容易煩躁，這樣的人，如果
你是強迫式地對他講佛法，他因為很煩而想著「我再也不要聽到跟佛法有關的話了」，若
是在這種狀態下過世，那麼來生即使他投生為人，也會投生到一個完全聽不到佛法的地方
去。下一生會到哪裡去，主要跟「欲願」很有關係。（若是在「不要再聽到這些話，該有
多好」的欲望下往生，來生很可能會投生到完全聽不到佛法的地方）
我們想要幫對方，但有可能因為不善巧，反而造成反效果。
但若是平常串習成性的人而言，就不一樣了。有二位住在同一間寮房的出家人，其中
一位病了，跟另一位說「這樣病著，有點煩。你跟我就『中觀』來辯經吧。」另一位僧人
大概個性比較愛玩，就跟這個病者開玩笑式地辯經，這病者有點生氣地對他說：「現在你
面前是一個快死的、遇到困難的人，你還在跟我玩？」那僧人才開始嚴肅地跟病者認真地
辯經。如此一辯一答往來個幾回合後，病者說：「可以了，就先到這裡吧。」接著就開始
思惟。另一位僧人就出去了，當他再回來時，那位病者已經在中觀的思惟中往生了。
問：真正受苦的是媽媽，但，為什麼我會這麼苦？
答：最直接的因緣，是因為你對媽媽有愛；若今天生病受苦的是別人，可能你不會這
麼苦。
若以四聖諦的角度來說，雖不能百分之百地肯定，但有可能，媽媽過去在造今日受苦
的業時，你在旁邊隨喜。比如，媽媽今天這個病，是因為過去生打人的緣故所致的話，那
麼，過去她在打人時，你心裡想著「打得好，該打。」今生，媽媽因為這個業受著身苦時
，你也因為這個因緣而內心受苦。
同樣地，過去世，當你看到某人布施，心裡想著「他做這個布施，真好」生起隨喜，
今生，當你在財務上遇到困難，前世被你隨喜的人若今生與你有親戚或朋友關係，他的錢
財就會幫助到你。
親友生病，是你增長悲心的一個很特別的機緣
自己的父母親友受苦之時，其實，也是讓我們的大悲心增長的一個很好的機會。如果
，你能夠把不忍母親受苦的心，向別人擴展一點點，那麼，母親生病，會成為你增長悲心
的一個很特別的機緣。
我的母親，雖然身體並沒有很不好，但是年紀很大所以很辛苦，同時，因為母親的心
容易被小事情影響，因此，她的心也很辛苦，再加上父親過世了，所以，媽媽很辛苦。因
為這樣的因緣，對我內心悲心的增長，好像有一點點幫助。
說來奇怪，我們應該想「一切有情都是我的母親」，可是對我來說，看到年紀大一點
的老婦人，其上再加上「媽媽」這個名字，好像我自己的媽媽就跑到那個對境上去一樣（
就會把對方想成是自己的媽媽）。去年，一對年輕夫妻講到他們如何在台灣照顧生病的媽
媽，我沒有見過他們的媽媽，但在聽他們講的時候，好像我的媽媽也在台灣生病一樣，有
這種感覺。今年，有個學生的媽媽，從台灣鈎了一頂帽子給我，我沒有見過她媽媽，但因
為加上了「媽媽」這個名字，就覺得我的媽媽從台灣鈎了帽子給我，不過，變得年輕一點
的媽媽。（譯註：這學生的媽媽，快七十，比老師的媽媽年輕很多）。
你的媽媽被病苦折磨，同樣被稱為「媽媽」的很多有情，也在同樣受著病苦。要為這
些受苦的媽媽祈求，祈願他們都能脫離病苦的折磨。藉著這個機會，讓自己的慈心與悲心
增長進步。
你的慈心與悲心若能進步，那麼，它將成為現前究竟、自他一切安樂的根源，成佛最
重要的種子，也是它。因此，媽媽生病，是你的一個很特殊的機緣。
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珍貴菩提心 眾生安樂因
除苦妙甘霖 其福何能量 ～《入菩薩行論》
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