推 buddhanature:推~ 12/13 11:14
關於阿底瑜伽的教授
頂果欽哲仁波切
〔 作者：Gyal-mTso Dun-dzub 〕
直指本面 無礙當下無造作，
自心不離 原始法身始自知，
如水凝冰 內執外著即輪迴，
直然放下 超越意度即自性。
深廣海水 映現日月無損益，
內外顯現 游舞其中自無礙，
明性不滅 自然觀察中安住，
妄念雲霧 消融無執晴空裡。
光明大圓 滿即智慧上師心，
見溶解處 直觀顯現即解脫，
無始佛陀 穩坐希奇輪迴裡，
不離覺性 解繫均無在汝心！
阿底瑜伽的核心教導我們：應該揭露心的本質，心的本質是流動的自然。認識心的本質就
是認識唯一的佛，除此之外一切都意義不大。
阿底瑜伽認為凡夫心就好像一個在海邊堆沙子的孩子，他不斷的堆沙子，但不斷的被大海
衝垮。大海比喻無常，而我們的心總是不斷的在抓取，一旦我們抓取的被摧毀，我們立即
換下一個，但是還是被摧毀，雖然我們會有短暫的娛樂，但是它們會被衝垮，最終我們會
感到很累，很痛苦。
好像水遇到一個坎，然後在那裡發生漩渦，但是絕對不能將那個漩渦認為是整條溪流的本
質，那個漩渦不過是一個糾結，不是所有的水。
同樣，我們心的本質是自然的流動，但是一遇到內在和外在的事物，它就開始抓取，然後
發生漩渦，它認為自己是那個漩渦，忘記自己是整條小溪流。
當我們遇到問題的時候，我們就糾結在那裡，不肯出來，我們認為自己是輪迴中的一員，
是問題中的一分子，但我們不懂得在問題中放鬆我們的心，這樣我們永遠被我們是漩渦的
假象給迷惑。
緊張的心就好像遇到冬天的水，它因為寒冷而結冰，同樣，我們的心因為遇到某些問題而
開始凝結，開始抓取，本來自然流動的心被凍結成一個點，是恐懼，是焦慮，是謀劃，總
之它離開了當下，它被凍結在一個孤獨的地方，也就是說，整個心的活力無法釋放，但是
，你可以釋放它。
當我們遇到任何問題時，或是沒有遇到問題的時候，我們根本不用思維很多，不必企圖改
造什麼，而是簡單的放鬆在問題，或是非問題上，我們只要放鬆，一切就會淡化，退卻，
然後我們的概念會模糊，我們會開始發現自己無法承認和思考某些事情，在放鬆之中，一
切思維和計劃都自然的消失，但這是自然的過程，而不是邏輯推理。當一切都不知去向，
你在沒有邊際和中央的，沒有立足點和參考點的空間，這時的心僅僅是明晰的一種力量，
這種充滿力量的空間寧靜的流動，沒有任何事物能凝結它，那就是本覺，心的本質。漩渦
的本質是溪流，冰的本質是水。只要你釋放凍結，就沒有輪迴的冰，或是漩渦，然後只有
廣大的空間，和清新的光明。
阿底瑜伽的「見」是認識「本覺」。我們製造了輪迴，因為我們把水製造成冰，然後把冰
當成唯一的本質，但是我們一旦釋放冰，水的本質就出現了，我們釋放抓取、釋放問題、
釋放我們的造作，我們的心就回到了本覺。本覺對任何事物都不留痕跡，它不停留在某個
事物上，不為其而凍結，它好像廣大的空間，但空間是死寂的，它卻充滿自覺的光明。
低層次的阿底瑜伽，他們分析一切都是心的影像，然後尋找心，心無法找到，於是在空之
中，他們認識明朗的覺察，覺性在空間中感受自由的喜悅。但這種基於推理分析的「見」
，被稱為是比較造作的低等「見」。
中等層次的阿底瑜伽，他們停止思維，直接感受事物的鮮明，將一切視為明光，一切都本
來解脫而無所謂造作。但是他們停止思維，還是一種造作的 「見」。
最高層次的阿底瑜伽，他們超越任何努力，在自然的放鬆之中，心性自然的顯露，這是最
直接的車卻修持，屬於最高的部。
但這三種最終都會達到一個效果，就是空與明的不二。
先從加行中試圖發現心的根源，也就是觀察每個念頭的生、滅、住，但是，你將一無斬獲
，一切都消失了，只有明晰於空無。通過這個加行，你和念頭的本質越來越熟識，你發現
念頭如幻，認識到他們空明的根源，同時經常安住在空明的當下，這是修止，很多人在這
裡開悟，但大多數人用它來熟悉自心，然後修空明之止，卻不一定是大圓滿的境界。
放鬆自己的身心，不要用思維來改變和扭曲自己，在放鬆之中，一切會自然的發生，一切
「見」都會消失，你的「自性」會現量的體會到這一切——先是粗的，然後是細微的分別
，它們都消失了，這不是意味著你在心裡嘀咕，哦，他們消失了——不是這樣，而是逐漸
你放鬆了那個「凍結」的心，它不在抓取任何事物來作參考，它的本性就是「空」，然後
卻不失明晰，但只有你作，你就會日益的體驗到這一切，由粗到細，有一段故事進入每個
閃念，你將發現其背後無與倫比的巨大光明空間。從開始，你就應該堅持這樣的修持，直
到某次你留淚或是微笑，你見到如此美麗的心靈本質，它光輝的超越了任何輪迴和生死的
局限。
心是一個玩耍的孩子，而本覺是一個睿智的老人，你不需要關閉眼睛和耳朵，不需要進入
深深的禪定，一切都在你廣大的空間中出現，卻不流下凍結的痕跡，這就是本覺，永遠不
改變，但是我們不認識它，這就是無明，當本覺自己體驗自己，這就是明覺，明覺是無明
的敵人，兩者不會同時存在。
本覺超越了任何參考，它絕對的空無，所以超越了「常」，
但它又自發的明晰，它也不是「斷滅」。
它的空，就是法身，它的明，就是報身，這二者結合自然的流動，就是化身，
假如執著流動凝結成自我的一個個小結，那就是凡夫心，這是一根、二道。
「修」是「無修也無散」，假如你認識本覺，那麼它就是唯一的明點和本尊，就好像阿底
峽大師說的那樣：你一生修一個本尊，成就是不可思議的！如果你在本覺之 「見」中，
持續在其中，也就是說你的心不被凍結，自然的流淌，那麼你就是修佛陀功德無二的禪修
——在見中就是禪修，此外不需要任何的努力，不需要觀想和持咒，修生圓次第。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 203.73.182.122