要學會控制情緒，而不要讓情緒控制自己 ─ 索達吉堪布 開示

作者lin666 (皈依三寶)

看板Buddhism

標題要學會控制情緒，而不要讓情緒控制自己 ─ 索達吉堪布開示

時間Sun Dec 16 19:45:22 2012

我們日常生活中的情緒起伏，都會不可避免地影響周圍的人；喜怒無常，也注定會破壞別人對自己的信任。所以，懂得做人，有時候比懂得做事更重要。即使你不懂怎麼為人處世，至少也要學會控制情緒，而不要讓情緒控制自己。敬錄自索達吉堪布的微博 http://weibo.com/suodj ----------------------------------------------------------------------------- 敬錄自《佛子行》講記無著菩薩著索達吉堪布譯講 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=83 http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-zb/zhengfatihu.pdf 戊三、修學斷煩惱之理：煩惱串習難對治，執持正知正念劍，貪等煩惱初生時，立即鏟除佛子行。眾生具有貪嗔癡等八萬四千煩惱，在分別念的誘導下，逐漸在相續中串習成熟，積習難改。因而，一定要執持不能忘記善法的正念、經常觀察三門的正知之寶劍，一旦煩惱剛開始萌生，馬上用這種武器斬草除根，阻止它在相續中繼續蔓延，毀壞自他的善根。所以，立即鏟除一切煩惱，就是大乘佛子的行為。一個凡夫人，沒有煩惱是不可能的，無論你是出家人、在家人，肯定都有貪心嗔心。其實這只是你不用竅訣而已，真正用竅訣的話，每一個煩惱都可以對治。以前成千上萬的修行人，都是通過對治煩惱而獲得了成就，涅熱巴格西說：“煩惱伺機出現時絕不能懈怠，要立即以對治消滅它。如果實在不能消滅，依靠供曼茶羅、懺悔罪業、祈禱上師本尊、觀想而誦猛咒，便可使之銷聲匿跡。”上師如意寶也常說：“凡夫人不犯戒律、不生煩惱是很難的，但如果有了猛厲的對治心，即使生起，時間也不會太長。若能時時祈禱根本上師、本尊、護法，縱然產生了天大煩惱，依靠諸佛菩薩不可思議的加持，也會馬上斷掉的。”《讚戒論》的後面還說，祈禱蓮花生大士，能夠遣除一切違緣。所以大家在修學過程中，遇到違緣的時候一定要對治。現在很多人不重視對治煩惱，天天希求表面上的神通神變，實際上這不是正法。仲敦巴尊者說過：“若成為煩惱的對治則是正法，否則是非法。”正法與非法以能否對治煩惱來界限，不管是修什麼法、做什麼善事，關鍵看自己在對治煩惱方面有沒有起作用。如果起到了作用，那就是正法，一定要繼續修持。我們生起煩惱時，要像朗日塘巴尊者所說：“願我恒常觀自心，煩惱妄念初生時，毀壞自己他眾故，立即強行而斷除。”一旦發現自己生起特別可怕的煩惱，馬上要強行斷掉。以前藏漢有許多修行人，假如自己生起了猛烈煩惱，就不吃不喝，用種種方式來懲罰自己，這是非常有必要的。倘若沒有這樣，一旦煩惱在相續中串習下來，要改的話難如登天。不要說無始以來的煩惱，就算即生中兩人產生口角，過了幾年仍會耿耿於懷。習氣是很難以對治的，不僅是凡夫人，即便阿羅漢也不例外。曾有個阿羅漢五百世投生在高貴家族中，養成了傲慢的個性。有一天他來到恒河邊觀賞風景，恒河水神非常歡喜，連忙上來迎接，恭敬地說：“萬分榮幸，尊貴的阿羅漢您老人家來到恒河邊，參觀我們美麗的風景，歡迎光臨……”不等說完，阿羅漢打斷她的話：“你這個小奴僕，還不快快斷流，讓我過河！”水神氣得渾身顫抖：“普通人都不會這樣叫我，你一個阿羅漢，竟然如此污辱我。”她立即跑到佛陀那裡去告狀。佛陀靜靜聽著，然後說：“你不要傷心，我叫他給你賠禮道歉。”說完便和水神一起來到恒河岸邊。聽了佛陀的教誨後，阿羅漢向水神道歉：“小奴僕，對不起。”水神更加氣憤了：“ 佛陀，您看，他還在罵我！”佛陀說：“沒辦法，他不是故意的，這是他累世的習氣。” 可見習氣相當難斷，目犍連尊者也因前世當過猴子，證果後時常在僧眾中跳一跳，走路的威儀出一些問題。還有些阿羅漢，由於以前當過其他眾生，也會突然大聲呼喚等等。有些出家人在眾人前威儀非常如法，走路也好、說話也好，特別調柔，看起來都起信心，但若沒有上師、道友時，行為也不一定是這樣。以前有一個道友，我每次看到他，不管是走路、說話，威儀相當如法，吃飯時好像嘴都不用動，慢慢慢慢就吞下去了。但有一次我偷看他時，他在屋子裡把衣服全部脫下來，一個人亂跳亂舞。所以，有些習氣真的很難改掉！戊四、修學以正知念而成辦他利：總之一切威儀中，觀心處於何狀態，相續具足正知念，成辦他利佛子行。總而言之，上述教言歸納起來，即佛子應於行住坐臥四威儀中，晝夜六時觀察自心處於善、不善何種狀態，行為到底如法、不如法。那用什麼來觀察呢？用正知正念。若不具足正知正念，自己在做什麼也不知道。很多人修行之所以不成功，關鍵在於沒有正知正念，因此寂天菩薩說：“合掌誠勸請，欲護自心者，致力恒守護，正念與正知。”他合掌誠摯地祈請十方修行人，時時刻刻用最大的力量來護持正知正念，假如失去了正知正念，那就如同毀壞了寶瓶一樣，灌多少甘露也無濟於事。打個比方說，我叫邁克爾的話，經常都要提醒自己：“邁克爾，你在做什麼？有什麼起心動念？今天為什麼要出去？心會不會散亂？”時時對自己加以觀察，修行就會成功，否則隨心所欲、放任自流，隨便怎麼樣都可以，那真的很危險。三藏十二部經論的教言，歸納起來就是時時護持自心、觀察相續，並要成辦利他事業。朗日塘巴格西說過：“大乘的所為除了利益眾生之外，再沒有了，因此要披上利他的堅韌盔甲。”其他修行教言中也講過，一切威儀當以菩提心攝持，要將菩提心放在首位。在座諸位都已經發了菩提心，想守護她的話，務必具足正知正念，同時要幫助他人、不損害眾生。昨天我引用了一個教證說，涵蓋大乘之一法，就是觀察自己的過失和維護眾生。這是所有教證的總結，好比做數學題時最後得出結論一樣，前面所講的經論竅訣之精要，就是具足正知正念和利益他眾！ ------------------------------------------------------------------------------ 敬錄自《修心八頌》要義朗日塘巴尊者造頌索達吉堪布譯講 http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-zb/rxl_07.pdf http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=77 第三頌：願我恒常觀自心，煩惱妄念初生時，毀壞自己他眾故，立即強行而斷除。於行住坐臥四威儀中，應當恒常觀察自心，無論是坐車、睡覺、吃飯，都要省察自己有沒有遠離正念，而不是觀察別人的過失。一旦生起了貪心、嗔心、傲慢、嫉妒，就要及時覺察，意識到它們的危害性，用無我空性等方法來加以斷除。比如看到別人的行為不如法，很想發脾氣，當下就要提醒自己：“我是大乘修行人，不能生嗔恨心，稍微緩一下，明天再說吧。”遇到引生貪心的對境時，立刻告訴自己：“ 我所貪的這些猶如夏天的彩虹，雖然顯得特別美好，然而沒有任何實義。” 貪心和嗔心不但會害自己，而且會害整個社會。如嗔心特別強的希特勒，發動“二戰 ”而毀壞了整個世界；貪心特別大的某些領導，因貪污國家的財產而給無數人帶來痛苦。所以相續中最可怕的，就是貪心和嗔心，當這些煩惱剛萌生時，一定要想方設法立即斷根。立即斷根的方法，按照無上大圓滿的竅訣，則是認識煩惱的本性。如果生起了熊熊烈火般強烈的嗔心，那要觀察嗔心從哪裡來？現在住於什麼地方？最後去往何處？是在身體裡面，還是在外面？它的來源、顏色、形狀，分別是什麼……這樣一觀察，嗔心的的確確找不到。當然，有了上師的教言後，剛開始只會說，不能真正行持，但久而久之就會熟練的。任何知識都有一個熟練的過程，我們剛開始看到電腦程序，簡直複雜得不得了，但學一段時間後，就會熟能生巧，對其全部瞭如指掌。對治煩惱也是如此，以前有一位格西，他當在家人時，腰間別著兩三把刀子，可是敵人卻多如牛毛，天天降伏敵人也忙不過來。後來他放下武器出家，結果連一個敵人也不存在了。所以，心清淨的話，外面的怨敵自然消失。現在世間充滿種種誘惑，外境琳琅滿目，好看的、好聽的，什麼都會展現在你面前，我們凡夫人沒有主見，很容易被外境誘惑。故而在這個過程中，要有提醒自己的主動意識，如果沒有這樣，過段時間你可能就墮落了。所以我一直要求大家集中學習，倘若沒有集中學習，很容易在這個群體中掉下去，脫線後再上線，可能有點困難，大家在一起有種互動力，這樣應該會好一點！ -- 諸佛正法僧伽三寶尊從今直至菩提我皈依我以所修施等諸資糧為利眾生願成就佛果 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 58.114.76.204

推 cool810:隨喜～ 12/16 20:10

推 Anor:隨喜讚歎！ 12/16 21:18

推 summertrees:阿彌陀佛!其實阿彌陀佛在止息煩惱妄念上很有用說 12/16 21:22

→ summertrees:快爆炸時趕緊念上一二十句阿彌陀佛,不看僧面看佛面XD 12/16 21:24

→ summertrees:當然有時還是會理智線突然斷裂,尤其是刺激源源源不斷 12/16 21:25

→ summertrees:對了,這個可以分三篇嘛~ 讀起來輕鬆點~ :PP 12/16 21:26

推 engram:阿彌陀佛，感恩分享! 12/17 18:34