[法語] 前行指南─死亡的確定性 宗薩欽哲仁波切

[cool810 (懺悔業障)]

死亡的確定性

    我們必須向上師、諸佛與菩薩祈請，請求他們賜予加持，讓我們因而能衷心體悟死亡
的確定性，一而再、再而三地提醒自己這個事實——「自己與所有認得的人都隨時一步步
接近死亡」。當然，我們都不是白痴，所以都知道自己不免一死。但我們還必須與更糟的
事實相處，那就是自己何時會死，以及死亡將如何發生的不確定性。隨著我們對因、緣、
果的信任與尊奉愈加增強，我們更要一再地思索這個不確定性。

    我們要常常提醒自己「死亡」與「業」，因為令人訝異的是，大多數的人很容易忘記
這兩件事。時常忘記「業」的一個明顯徵象，是我們有太多的抱怨——對佛陀、上師、丈
夫、妻子、友人或街上的陌生人。例如，想像有個固執的人堅持要在懸崖邊上的土路駕車
，有人告訴他這條路很危險，而且飲酒駕車更是自找麻煩，但他完全忽視這些忠告。有一
天，他喝得爛醉，又在懸崖邊上加速前進，於是車子翻下了懸崖，在他摔落崖下石堆之前
，在最後的幾秒鐘，他還在抱怨這是多麼地不公平。這，就是人生的寫照。如果能檢視所
有我們經歷過的悲劇之因，就會發現自己是如何有系統而精確地安排了所有的因與緣，因
而確保了我們所經驗的果。然而，我們只是不斷地抱怨！這顯示出你對因、緣、果缺乏理
解，且對佛、法、僧缺乏信心。

    巴楚仁波切曾說，天底下並無所謂「佛法修持」與「世間法」兩者都圓滿的人。如果
我們遇見某人似乎兩者都圓滿，那麼他的善巧很可能只是根基於世俗的價值。

    誤認為修持佛法會讓自己平靜，而且過著無憂無慮的生活，這是個極大的誤解。佛法
並非一種治療；相反的，佛法其實是專門設計用來翻轉你的生命的，而這也是你來報名參
加所想要得到的。因此，當你的生命四處碰壁時，為何要抱怨呢？如果你修行，而生活卻
未翻覆，那麼這是你的一切所為皆未生效的徵兆，這是佛法與「新時代」(New Age)法門
——諸如靈氣（aura）、人際關係、溝通、舒活（well-being）、內在孩童（the inner-
child）、與宇宙合一、擁抱樹木（tree-hugging）等——的分別。從佛法的觀點來看，
這些花樣都是輪迴眾生的玩具，也是很快就會令我們感到無聊麻木的玩具。

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即使是我們個人，如果要避免修行上的缺失或誤解，就必須對自己的傳承有一個完整的了
解，而有必要研讀傳承上偉大的論著，這也是我自己在做的。如果只研讀較短的、簡明的
著作，我們將無法匯集完整的了解，因而可能會遇到許多疑點。但如果我們深入主要的著
作，就可以看到事物背後的邏輯和理性，更能正確評價其關鍵點。因此，基於這樣的理由
，我認為參考傳承上的主要著作是很基本的。
                                                                ～達賴喇嘛尊者

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※ 編輯: cool810         來自: 60.244.146.85        (11/25 23:48)
推 Samus:讚  其實我最近也覺得 吸引力法則(宇宙能量的互動)等等
→ Samus:是有問題的論點，早期對於佛法正見不明時，還常引用勒
→ Samus:以前真是愚癡  新時代 秘密  致富經典等 唉唉
推 Lunakaoru:隨喜讚嘆
推 bobju:不錯,可以比較理性看待佛法.
→ cool810:S大之前不是勤讀阿含經中四聖諦的部分，世間一切為苦諦所
→ cool810:攝，經常以此思惟觀察，就算還沒完全俱足出離心至少應該也
→ cool810:有少分的出離心了吧。切莫讀過就拋諸腦後不勤加思惟法義。
推 AHJKL:心想事成，我是傾向於願力。但前提是布施，若不布施種子，
→ AHJKL:只一味的想"我要有錢"，好比是緣木求魚。(除非往昔有布施因
→ AHJKL:緣)。
→ AHJKL:有關布施的福德果報又牽涉到四十二章經與地藏經、金剛經所述
→ cool810:《菩提道次第廣論》有提到，包括行佈施所得之果報也要佈施
→ cool810:予眾生，才算圓滿佈施；能捨一切。
→ cool810:行施捨法在藏傳中有一簡單的觀修，以呼吸作為觀修，吸氣時
→ cool810:願一切眾生的苦難皆由自己接收承擔，呼氣時願一切自身所有
→ cool810:之善根乃至安樂皆悉施予眾生，一切慳執皆悉破除；承受的對
→ cool810:象與施予的對象包括“親（己之親朋好友）、中（與己關係中
→ cool810:庸平常的眾生）、怨（與自己關係不佳者）”，悉受承擔“親
→ cool810:、中、怨”三者的苦難與施予安樂，經常觀修練習若遇有機會
→ cool810:實踐時會容易許多。菩薩道的精神：「不願自己得安樂，但願
→ cool810:眾生得離苦。」以呼吸為所緣，一呼一吸間皆為菩提願心所攝
→ cool810:一有“我愛執”生起即棄捨，若真能如此想不心胸寬大都難。
※ 編輯: cool810         來自: 123.205.70.152       (11/26 21:28)
推 bobju:就以[我要有錢]來說,勤跑業務,認真學習商業技能還比較實在.
→ bobju:光是發願[我要有錢],卻做些跟錢扯不上關係的事,我覺得除非中
→ bobju:樂透,不然實在很牽強,跟[因果]真的扯不上關係.
→ bobju:若還扯到前世因果去,那就更扯了.根本無從證實.
→ cool810:在這個呼吸施捨法的練習當中，對治“我愛執”最有用的是把
→ bobju:若說[布施],[布施]可以讓人心胸寬闊,不易被雞毛蒜皮的小事牽
→ cool810:“與自己關係不佳者”作為對象，藉由呼吸所緣悉數接受承擔
→ cool810:對方一切苦難，施予對方一切安樂。因為我們的習氣慣性通常
→ bobju:絆,也比較能夠對貧境困境處之泰然.這是我認為[布施]的好處.
→ cool810:希望自己厭惡的對象得痛苦、若其得安樂反生嫉妒，故更需要
→ cool810:練習來對治瞋恚心，一開始時可能有人會覺得不適應，多串習
→ cool810:這些都要有次第的修習，否則“平等捨”只是一句自我感覺良
→ cool810:好的空話，一遇到境緣就倒了。如果對自己的親人無法真正的
→ cool810:平等捨，自然對中庸者、怨敵者也無法做到平等捨，故要次第
→ cool810:很多以總括性的說法而以為自己做到了（例如一句“平等捨”
→ cool810:或其後次第的“發菩提心”），這是因為沒有經過仔細的抉擇
→ cool810:，廣論裡有說這為增上慢，用一句比較現代的白話來說就是：
→ cool810:只是尚緣於自我產生的自我感覺良好，實際上經不起考驗。
→ cool810:例如修“平等捨”這一法類，單只舉對象“親人”，如何才有
→ cool810:達到對親人平等捨的質與量，而不是靠自我感覺良好，都需有
→ cool810:次第的說明再自己去篤實的實踐加以印證，後來的菩提心才有
→ cool810:可能生起接近質量圓滿，而這只是世俗發心，還不到勝義，但
→ cool810:若做不到世俗發心，勝義只是空談。雖然我們知道了次第，好
→ cool810:比要從高雄至台北，先準備了地圖詳閱，真正起走來是要從高
→ cool810:雄出發，不是在地圖上找好確定路線了就馬上到達台北。修行
→ cool810:也一樣，明瞭次第到圓滿的佛果，下手處還是要從念死無常等
→ cool810:起修，因為知道次第，好比開車知道方向位置、叉路等，雖然
→ cool810:也許路途還很遙遠，但已有決定，心也就篤定踏實了。開車中
→ cool810:途下來休息小憩也不會走遠，知道天色晚了該繼續趕路，適當
→ cool810:的休憩是為了走更長遠的路，而非為了放逸忘了本務。
※ 編輯: cool810         來自: 123.205.70.152       (11/26 22:18)
推 Samus:感恩c師兄回應，c師兄點出要點說得很好，但也略讓我感到苦澀
→ Samus:何以故？自己依然易起嗔心 尤其男女之欲 更是常胡思亂想
→ Samus:法義種子已經對我有幫助了，但遇到境界依然會有衝動
→ Samus:有點想放棄 而且懷疑自己之前努力 當然只是抒發而已
→ Samus:不會放棄的 只是佛道之上 還是努力再努力啊
→ cool810:對治男女婬欲可參考這篇 #1G4Ahhjj 。
推 engram:隨喜!!對那句佛法的玩具深感認同!
→ engram:修正，是輪迴眾生的玩具~
※ 編輯: cool810         來自: 123.205.70.152       (11/27 01:02)
→ AHJKL:bobju板友,有關[布施]因果的部分前面好像有討論過了,投資自
→ AHJKL:己是對的(學習相關技能)，這也是種下未來理財因緣，但佛法中
→ AHJKL:所提更為廣大，布施果報也更為複雜(故事選--複雜的果報)
→ poohkoala:這個果醒法師在楞嚴經的生死觀(youtube有)也有提過不是
→ poohkoala:修[佈施]而是修[佈施波羅密]...波羅密有解脫之意..跟單
→ poohkoala:純佈施不一樣喔...
→ poohkoala:佈施能得福報..但不一定能解脫..
→ cool810:感謝補充，確實是佈施波羅蜜。