推 hereMurasaki:隨喜 07/29 18:23
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2012宗薩欽哲仁波切針對國內學生問題的開示（4）
問題1：仁波切說「沒有我」這個東西存在，因為我們是和合而成的，但為什麼和合而成
的就不能是真實存在的？
仁波切答：因為真實存在就表示它是獨立的，如果它是和合而成的事物，很顯然地它就不
可能是獨立存在的，不論它是依賴某個事物而存在或它是和合而成的。
問題2：有朋友得了抑鬱症。我很想幫助他們，但不管我怎麼說，怎麼嘗試，他們都固執
在自己的世界裡。遇到這樣的情況我該怎麼辦？是看著他們繼續在錯誤的路上越走越遠？
如果只管自己修行，自己成佛，難道不是一種自私嗎？
仁波切答：只管自己修行有可能是自私的，但你也可以發願為了幫助這些眾生而成佛，那
就不再是自私的。現在你還是可以盡力去幫助你的朋友，但心裡要記得作為一個凡夫，我
們不可能解決所有人的問題，因為我們的力量很有限，這也是為什麼發大願，發好願真的
很重要。
問題3:西方極樂世界是否也具有四法印（苦、空、無常，無我）的特質？如果是的話，極
樂世界的苦是以何種方式表現？
仁波切答：我可以說極樂世界代表的是第四個法印-涅槃超越概念。
問題4，請仁波切解釋行苦，並舉一兩個行苦的具體例子。
仁波切答：例如像時間和空間。
問題5:弟子通過聞思的學習之後，特別是發願求生淨土後，對現生的世界，一切事物包括
生命本身都失去了激情和興趣。感到世俗的生活如此毫無意義。有較為強烈的「消極而悲
傷的心」，請仁波切開示如何走出誤區？
仁波切答：可能他應該先認真地想想他是真的對任何事情都沒有興趣，或是因為他有興趣
的事情怎樣都行不通，所以他想要放棄。或者他很生氣或挫折，因為他想做的事都沒有成
功。這和出離心是完全不同的。如果他真的對任何世俗的生活都沒有興趣，那他會是修行
道上一個非常好的容器。
問題6：感謝仁波切的教授，您的教授讓我很大的改變了對人生和價值的看法，我想請問
仁波切，如果一位上師的顯現讓你感受到他的佛性，我想拜他為師但又也許是因為信心不
足，也害怕面對上師，也害怕會對上師造成麻煩之類的，不敢於去拜師，這樣的時候我應
該怎麼辦呢？
仁波切答：你應該用純淨的發心去祈請他。
問題7：最近在看您的書，人間是劇場。書中有一段講到了捐贈器官的問題。您說：」捐
贈器官只能幫助一兩個人，但是獲得證悟卻可以幫助萬千眾生」我想知道，如果證悟使人
脫離六道輪迴，獲得難以言說的涅槃寂靜，如何還能夠幫助萬千眾生呢。地藏菩薩說「地
獄未空誓不成佛，眾生度盡方證菩提」 和上面的說法是否有矛盾。
仁波切答：在眾生證悟之前，菩薩是不該休息的，這就是修行。即使地藏王菩薩曾經發願
「誓不成佛」，但我們要記得地藏王菩薩不是平凡的眾生。或許他發願不證悟，但那並不
表示他和我們一樣是完全被情緒與業力控制的凡夫。如果你已經不受輪迴的影響，也就是
不受業力所左右，那你幫助他人的力量就大多了。
問題8：雖然我選擇的是淨土法門:單單執持阿彌陀佛名號，求生西方極樂世界。但未能脫
離為家人祈福的這種執著，為了祈願父母和家人無病平安，祈願女兒增長智慧，學業進步
，考入理想大學等；如果做以上正行的同時，做比如：持金剛薩坨心咒或百字明咒回向病
人；持蓮師七句祈願文+心咒或文殊心咒回向學生；等等助行；增加這些加行是否如法？
這些助行的咒語與佛號有何不同？單單執持佛號更容易成就？還是增加諸如上述助行更容
易成就？
仁波切答：容不容易成就取決於我們如何修行，我們的見地以及我們修得有多好，這和方
法本身完全沒有關係。念誦佛號很多時候和唸咒所做的是同一件事。
問題8A:請問仁波切：回向給家人是否如法？
仁波切答：當然，這不是如不如法的問題，我甚至會鼓勵你這麼做。
問題9，您多次強調「戒」在修行中的作用，我想問，如何對待因戒而起的逆反心理呢？
如果戒了一段時間反彈會不會不如不戒？因為戒的目的還是戒心，只在身體上的戒是否一
定會有效果？還有一種經驗就是，越不讓做越想做，比如小時候父母不讓做的事情反而激
起了更大的熱情，是否可以放開了做直到自己厭煩或順其自然會好點呢？
仁波切答：如果你正在修行的道路上，那麼「戒」就是必要的，一定要有「戒」。如果沒
有戒，那就沒有容器了。這就有點像你有牛奶，但你需要一個杯子才能喝這杯牛奶。一個
沒有「戒」的修行之道，就像沒有杯子喝牛奶一樣。因為沒有戒律，就沒有道路可言。道
就是戒，不然就好像只站在櫥窗外觀看卻沒有投入其中。但有一點很重要，大家應該知道
戒律是不能被強迫的 。受戒可以是有彈性的。你受你自己能受的戒，你不需要受所有寫
在書上的戒律。這也是「善逝」的本意，「善逝」是在梵文的意思是「大樂地離開」。持
守任何你能做到的，在你能力所及的範圍內的戒律。佛陀從來沒有強迫每個人應該受哪一
個戒律，或許在某些寺院他們會這麼做，但那是寺院的系統，你不需要跟著去做。
問題9A：如果一開始這個人覺得他可以守某個戒，但之後又心生反感呢？
仁波切答：如果你真的很不想繼續守某個戒，你應該將這個戒供養出來，「還戒」而非「
破戒」。沒有受戒，就沒有道路。
問題9B：那麼對於持戒他總是越不讓做越想做的狀況呢？
仁波切答：修行就是要對治習性，我們這個情緒的心總是如此，我們習氣的心從來就不喜
歡被限制，這也就是為什麼每當我們的父母限制我們時，我們總是喜歡反抗。但現在沒有
人強迫你，而是你自己想要這麼做。如果你想要一杯意式濃縮咖啡，那就有一些特定的規
則與步驟你必須遵守。該問的問題永遠是「你想要什麼？」如果你想要一杯正常的意式咖
啡，那你就要遵守整個步驟。你不能做到一半，然後說：「我不要跟著這些步驟走，讓我
放一些辣椒和油。」你當然可以這麼做，但你不會得到一杯正常的咖啡，你會有一杯帶著
辣椒味道的咖啡。
問題9C:如果在整個過程中有一些步驟是你還沒有準備好去做的呢？
仁波切答：那就不要做，那你想要的和你能做到的就互相違背了，那你就不能得到你想要
的了。沒錢的人不應該奢望有一杯意式咖啡，因為你不可能做到，你沒有足夠的錢。
問題9D：但如果你還沒有準備好，但你的目標還是在那裡呢？
仁波切答：那你就應該嚴格地要求自己，你一定要這麼做，假如你真的想要義式濃縮咖啡
。
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縱然世間所有的人與我們為敵，也不會讓我們墮入地獄，
唯有我們自己內心的嗔心才會讓我們墮入地獄。
一個真正的勇士， 應該要跟這個嗔心作戰，降伏了嗔心，才能降伏我們的苦難。
——國師嘉察仁波切《入行論》
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