推 a1014a:隨喜 07/31 19:20
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九月初宗薩欽哲仁波切針對國內學生問題的最新回復開示
問題1，如何能見得上師的功德，或者說如何做到視上師如佛，兩年來，我一直被這問題
困擾著，我上師是：噶瑪洛桑達吉仁波切，他可以把我帶上解脫道嗎？我好多次的懷疑，
也好多次的祈請佛陀給我答案？
仁波切答：要能做到這一點的確很難，因為這真的不容易。在修行上淨觀是其中一門非常
困難的功課。我建議你在進入上師弟子關係之前，先多聽聞與思維。
問題2，空性和法性是一個概念嗎？有什麼不同?
仁波切答：兩者完全相同。空性比較像是本質，而法性比較像是一種特質。就如同陽光一
般，有光和光的特質。
問題3，修行是不是一定不能吸煙、喝酒呢？
仁波切答：不喝酒不抽煙會對你的修行有幫助。
問題4，佛陀在八正道裡提到正命，意思是正當的職業。弟子的職業恰好是現代社會非常
流行的占星學，平時主要寫運勢，有時候做個人咨詢，包括算命的成分。其它工作沒興趣
，請問仁波切，弟子應該怎麼做？自己總在發願「願自己的工作更如法、更有意義」。一
直這麼發願，事態就會逐漸朝著積極健康的方向演變嗎？
仁波切答：不論我們做什麼，如果我們能具足三殊勝，那每件事情都會變得有益。也就是
正確的發心，做的時候不帶驕慢。無論做了什麼，都回向給眾生。
問題5.您在《正見》中說「一切情緒皆苦」、涅槃亦非快樂，照這樣理解世界上是不是就
沒有快樂存在了？那麼，我們聽笑話、做善事之後的那種快樂又怎麼解釋？沒有快樂的對
比又何來痛苦之說？
仁波切答：我們所說的「快樂」一詞的特質是可靠且永恆不變的。聽笑話或做善事所得到
的快樂既不可靠，也不永恆。所以我們所說的是持續更久的「快樂」。
問題6，「一切事物皆無常」這句話本身是否也無常？
仁波切答：是的。
問題7，根據「一切事物皆無常」，四法印也應是無常，修持四法印不正是執著於無常，
是不是無明？
仁波切答：四法印的概念是非常無常的。
問題8，一個人真的能徹底忘記不堪回首的過去嗎？比如小時候遭受長期的虐待，比如看
著父親生不如死最後讓他在痛苦中去世，我是將畢業的學生，佛法給了我很大的利益，想
學佛，但過去的陰影無法忘記。墾請仁波切開示，我該怎麼辦？
仁波切答：他應該修四無量心。願眾生快樂。願眾生離苦等。
問題9，弟子近來對「深入法性海」這句話頗有些體會，每天觀想世間人事物品都好像是
微粒子幻化組合而成，所有的事物都可以與之互相沉浸融合。但怕長期這樣觀想習慣後，
會形成斷滅見，這種執著會更危險。所以想祈求上師開示如何進行正確的清淨觀和空觀，
而不至於走入斷滅邪見！
仁波切答：她應該讀《寶性論》。這也是為什麼應該研讀空性的特質。空性不是虛無。
問題10，有古佛再來，說明涅槃之後還有獨立的意識存在嗎？
仁波切答：不是，（涅盤之後）只有智慧，而不是意識。古佛再來是憑著他們的悲心，他
們的祈請，她們的願力，與一般眾生不同。
問題11，成佛之後看宇宙 是不是就像看著電腦遊戲，可以選擇玩或者不玩？
仁波切答：我們會這樣解讀，但成佛之後真正會發生什麼事，是完全超乎我們正常所能理
解的範圍的。
問題12，眾生不斷成佛，諸佛無休止的廣度眾生，為什麼眾生卻永遠度不盡？
據說是因為眾生在不斷產生，那眾生是從哪裡產生的？
仁波切答：我覺得像「有多少眾生？」、「有多少佛？」這一類的問題都是永無止盡，且
無法回答的。但是對我們這種凡夫的心來說，你可以說因為有很多很多的眾生，所以有很
多很多的佛。我們只能用像「很多」這樣的字來形容（眾生和諸佛），但其實它沒有太多
的意義。
問題13，我們本來即是佛，為何不能安住，要起妄念進入輪迴？我們既然進入輪迴，為何
不能安住，要修行成佛？為什麼要先離開家，再回家 這樣來回折騰 ？？？
仁波切答：你的問題就好像是問如果在實相上杯子是乾淨的，我們為什麼會需要清洗它？
在實相上，在究竟真理上，我們並沒有二元的想法，只有在相對層面上是如此。這就好像
有一個人做了一場被大象攻擊的惡夢，隔天早上你問這個人，大象是怎麼到你的夢裡呢？
問題14，真正的空性是不能被語言描述的，但為什麼我們卻有可能通過相對的語言去瞭解
真正的空性？理由是什麼？
仁波切答：這是一個非常好的問題。事實上文字和語言不能創造空性。文字、語言與修行
的作用是淨化各種使我們無法瞭解空性的染污。這是一個非常好的問題。事實上，就是在
這一點，金剛乘有遠遠勝過其他修行之道的回答。
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我們的負面情緒是如此強而有力，為了要對治他們，持續的努力是必須的。
如果我們持續地修行，我們一定會改變的。
－－達賴喇嘛
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