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2013年3月刊《時尚健康》採訪宗薩欽哲仁波切全文
如果不是為了快樂
快樂是很多人追尋的生活目標。然而我們為快樂所做的許多努力，很多時候並未讓我們得
償所願。快樂是如此轉瞬即逝，情緒病越來越高發，到底是哪裡出了問題？《時尚健康》
特別專訪宗薩欽哲仁波切，對我們的情緒困境指點迷津。
記者問：您在新書《不是為了快樂》中提到，佛法的修行不是為了快樂，而是為了超越快
樂與不快樂。為什麼快樂總是那麼難以得到？即使貌似得到也非常短暫和脆弱？
仁波切答：因為，一般所謂的快樂，是指當期望實現的時候。而當期望實現的時候……如
果你去思考它，這句話（「期望實現」）聽起來也是相當自欺的。所有的快樂都是如此。
期望實現──那樣的情況很少發生。而等到它發生的時候，你的期望也許已經提升，或者
降落，或已左右搖擺。由於你的期望建立在各種不同的因緣的基礎上，它永遠永遠永遠不
會如你所期待一般發生。
記者問： 就大的環境來講，我們今天的生活讓人抑鬱的因素比過去多很多，比如信息被
廣泛傳播，人們之間方便互相攀比；食物不安全，環境污染，成功的標準變得越來越趨向
物質，我們作為微小的個體如何能與這種大環境抗衡？
仁波切答：紀律。保持紀律，不做超乎所需的購物。保持紀律，不總是尋求捷徑。紀律，
這類微小的容忍力，比如無論去哪裡身上都帶著一個杯子。這些細微的紀律將讓我們行走
得更長更遠。
記者問： 現在很多都市人患有抑鬱症，包括老人和少年，您曾經建議過對治抑鬱症起碼
要持守戒律，比如早起。您能給有抑鬱症或有抑鬱情緒的人更多一些建議嗎？比如為什麼
知道那麼多的大道理但還是會想不開，「想明白」能管用嗎？
仁波切答：如許多事物一樣，抑鬱症也是出於某種習慣。如果你仔細去想，習慣是集合而
成的。諷刺的是，習慣之所以成為一種習慣，是因為我們有紀律。就像是如果我們飲酒的
紀律強大，那它就形成一種習慣。所以我們應該做的就是要使用相同的策略來攻擊它。這
就是為什麼我說習慣、紀律是必需的，比如早上起床。再加上還有許多其他形式的紀律，
可以讓你抗衡許多一般的抑鬱，比如瑜伽，以及留神提防那些荒謬的野心。
記者問：抑鬱的對面是快樂嗎？能走過去嗎？怎麼抵達？
仁波切答：它可以顯現為抑鬱的對面。但是，很多時候，一種快樂也可能是另外一百種抑
鬱之因。
記者問：抑鬱了，人會試圖釋放情緒，但常常可能會引來更糟糕的後果，反而加重了抑鬱
的情緒，如果不得不消解緊張的情緒，您建議怎麼處理？
仁波切答：釋放那種情緒上的抑鬱的最佳方法就是觀修。因為，我認為試圖往外發洩或讓
它爆發是錯誤的做法。因此，觀修是如此的重要。我說的並不是什麼新奇怪異的觀修。它
可以如僅僅看著一朵花那樣簡單，就只是幾分鐘，僅僅看著它，並且不去判斷，也不被各
種故事給牽走，即便是關於花的故事。
記者問：面對生活中的突然變故或災難，比如生病，親人去世，很多人並沒有做好準備，
所以手足無措，非常痛苦，我們如何才能做好準備？
仁波切答：這就是為什麼修行之道如此受推崇，就是為了讓我們做足準備。當它來臨時，
如果你沒做好準備，那就有點為時已晚。因此當我們還健康、健全、清醒的時候，我們應
當做足準備──抱最好的希望，做最壞的打算。
記者問：現在引起焦慮的因素很多，肥胖、感情危機，失業，女性比起傳統社會要面臨更
多挑戰，有什麼可以使我們不必遭受這麼多的壓力？
仁波切答：我再次重複：觀修。壓力的出現，其實是因為缺乏自我內觀。我理解人們為什
麼不喜歡進行觀修，因為覺得它很沉悶。對現代人而言，沉悶無聊的定義就是在無處發洩
、沒有娛樂。殊不知那些東西其實很頑固地、堅決地、危險地將抑鬱與所有這些問題膠著
在一起。而一點點哪怕只是五分鐘的沉悶無聊、自我內觀、和什麼都不做將為你添購許許
多多的自由和快樂。
記者問：作為抑鬱症患者或有抑鬱情緒的人身邊的人能做什麼呢？講道理常常變成了無效
的磨嘴皮，忍耐又常常有限度，不耐煩又會使對方受到傷害，什麼才是有智慧又慈悲的方
式？
仁波切答：這又回到觀修上去。有時也是可以一組人一起觀修。這挺不錯的。就像人們聚
合起來一起喝茶、喝咖啡、看電影一樣，人們應該形成一種文化，就是大家聚合起來一起
坐下，五分鐘或者十分鐘，什麼都不做，只是靜觀，然後道別。
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縱然世間所有的人與我們為敵，也不會讓我們墮入地獄，
唯有我們自己內心的嗔心才會讓我們墮入地獄。
一個真正的勇士， 應該要跟這個嗔心作戰，降伏了嗔心，才能降伏我們的苦難。
——國師嘉察仁波切《入行論》
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