推 Lunakaoru:隨喜讚嘆 07/22 20:42
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希阿榮博堪布口述，弟子筆錄於藏歷土鼠年 十月二十一日
地藏王菩薩節日（公元2008年12月18日）完成。近日，有弟子問我如何與上師相處，
如何跟上師學法。這是非常重要的問題。我參考全知法王無垢光尊者的《如意寶藏論》
和華智仁波切的《普賢上師言教》中關於依止上師的內容，結合自己平日的觀察，
試著對上師和弟子的關系作了一個簡單而且不全面的闡述。
對於文中疏漏不當之處，我在此向諸佛菩薩至誠忏悔，並期待讀者的斧正和諒解。
我要特別感謝向我提問的弟子，使我有機會反省自己忝為人師的言行。
若這篇文章還有些許可取之處，能對大家的修行有所幫助，就是我莫大的欣慰了。
從皈依到現在，我們努力聞、思、修，生起和鞏固出離心、菩提心，
並且試探著了解空性。一切看上去都很順利，但有一個問題始終擺在我們面前，
那就是如何處理與上師的關系。
我們似乎不可能在沒有明師指點的情況下，自己摸索出解脫的門道。
從無始以來在輪回中流轉至今依然困惑，就是一個證據，
說明我們僅靠自己的盲目追求和探索是走不出輪回的。
佛陀對生命真的了悟像長夜裡一盞明燈，照亮無數行者的解脫之路。
兩千五百多年前他在印度菩提迦耶成道時，我們不知在哪裡游蕩，
總之是錯過了跟隨佛陀學習、思考、體證的機會。兩千五百年，
我們由於傲慢、顛倒、固執、牽掛和恐懼，一再錯過機會，直到今天。
盡管我們依然偏狹，依然不知珍惜，卻有人依然持佛陀的智慧明燈，
在無盡的夜裡等待為我們照亮前路。如果我們還是錯過，他說他會停留，他會再來，
直到我們不再錯過。這就是上師的慈悲。
上師是藏語“喇嘛”的意譯，指佛法上的老師，或稱師父。從向外馳求轉向回歸自性，
在這個轉變發生的那一刻，我們便開始准備與上師相逢了。
因為習慣於按自己的偏好解釋文字背後的涵義，思維也總是跳不出“自我”的窠臼，
如果沒有上師的協助，我們自行閱讀、思考或按圖索?地修煉，很難圓滿證悟本性。
能准確闡述經論意旨、啟發思考並應機給予點撥的上師，
是我們學佛路上必不可少的道友。在此基礎上，
上師本人若有證悟成就則能指導弟子更加迅速、直接而貼切地獲得修證體驗。
釋迦牟尼佛曾說：過去諸佛沒有一位不是依靠上師而成佛，
賢劫千佛也都依靠上師獲得究竟證悟。如果我們有佛菩薩的智慧洞見，
就會看到今生今世與上師的相逢，是我們在輪回中最圓滿、最溫馨的經歷。
無垢光尊者在《如意寶藏論》中寫道：具德上師是弟子一切智慧功德的來源。
世俗之事，一般人也能幫你解決，而成辦死生大事，方法只有上師能教給你。
要解脫輪回的束縛，僅有心願還不夠，我們得在上師的引導下學習取捨因果，
以上師為對境迅速有效地積累福慧資糧。救拔眾生出輪回苦海最有力的是上師的加持，
智慧、慈悲、信心等功德增長最快的方法也是依靠上師。
解脫之路上沒有比上師更好的向導。
毫無疑問，我們都是真心想學佛、想解脫，
否則在這樣一個充滿誘惑和不信任的年代裡，我們不會選擇修行這樣一條難行之道，
也不會心甘情願接受上師的指導。問題是我們低估“我”的狡詐、頑強，
以及為了自保而無所不用其極的能力。 “
我”會隨時跳出來，破壞我們跟隨上師學習佛法的因緣。為什麼它如此不喜歡上師呢？
讓我們先來看看按照藏族人的傳統，一個人拜見上師時會做什麼。
通常他會獻上供養並頂禮，這不僅是出於禮貌和恭敬，其背後另有深刻的含義。
供養包括法供養、承事供養和財物供養，其中以修法的功德供養上師最為殊勝。
法王如意寶以前不止一次強調過：與他結緣最主要是通過修持善法結緣，
法供養最令他歡喜。佛法修行的結果就是斷除對“我”的執著。
雖然真正的上師不會貪執錢財，但從弟子的角度來說，很多人在這個世界上最大
的執著莫過於錢財，見到上師而能把自己最執著的東西送出去，表示你願意放下
對物質的貪執，接受上師的教導。這不僅是削弱我執的有效方法，也是積累資糧的
方便之道。無論對上師做何種供養都能迅速積累起巨大的修行資糧。關於財物供養，
一些人可能會有誤解，認為誰供養的錢財多誰的功德就大，
經濟條件不太好的人即使勉強拿出一點錢財供養上師，也不會有多少功德。
其實，供養上師主要看弟子的發心。如果你是為了做給別人看，
那麼供養上師很多財物也不一定就有大功德。當然法王如意寶也曾經說過，
供養財物的多少雖不重要，卻不失為判斷弟子信心大小的一個依據。
沒有信心，虛榮心再強也不會輕易拿出錢財去供養上師三寶。
如果你對上師有堅定的信心，發願也清淨，供養財物不論多少都同樣有大功德。
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