我們學佛就是學習改變自己無始以來最為習慣的那些思想和行為模式。為什麼要改變
呢？因為正是這些想法和行為使我們困於輪迴持續感受苦惱。若沒有佛陀開示，我們顛倒
輪轉而不自知，苦而不明白其原因。
敬錄自 希阿榮博堪布的微博
http://weibo.com/xirarongbo
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佛為海龍王說法印經
大唐三藏法師義淨奉 詔譯
如是我聞。一時薄伽梵。在海龍王宮。與大苾芻眾千二百五十人俱。并與眾多菩薩
摩訶薩俱。爾時娑竭羅龍王。即從座起。前禮佛足白言。世尊。頗有受持少法得福多不
。佛告海龍王。有四殊勝法。若有受持讀誦解了其義。用功雖少獲福甚多。即與讀誦八
萬四千法藏。功德無異。云何為四。所謂念誦。諸行無常。一切皆苦。諸法無我。寂滅
為樂。龍王當知。是謂四殊勝法。菩薩摩訶薩無盡法智。早證無生。速至圓寂。是故汝
等常應念誦。爾時世尊。說是四句法印經時。彼諸聲聞。大菩薩眾。及天龍八部。阿蘇
羅揵達婆等。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。
佛為海龍王說法印經
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敬錄自《親友書》講記 龍樹菩薩 造頌 索達吉堪布 譯講
http://www.zhibeifw.com/sskc/html/20101231123_4.php
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-zb/qinyoushu.pdf
辛二、決定勝之根本──出世間正見：
當知人本無安樂，無常無我不清淨，
未憶念此之眾生，四顛倒見即禍根。
這裡是講出世間正見──斷除四種顛倒。正見是一切善法的基礎，《四百論》云：
“寧毀犯尸羅，不損壞正見，尸羅生善趣，正見得涅槃。”一個人如果毀壞正見，那他
不會再行持善法了；但如果毀犯了戒律，而見解沒有損壞，他還會懺悔，還會不斷地修
持善法。雖然戒律如同大地，是一切功德之本，但它只是轉生善趣之因，只有依靠正見
建立出世間的功德，才能獲得究竟涅槃。因此，每個人的正見不能失壞。
從人作為所化的角度來說，人們把身體執著為清淨，感受執著為快樂，心執著為常
有，法執著為我所，這叫做四種顛倒，斷除四種顛倒，則為出世間正見。《四百論》的
前四品分別對此作過剖析。我們通過智慧來觀察：世間感受皆不超離三大痛苦──苦苦
、行苦、變苦，被三苦所折磨的人類，不可能有真實的快樂（痛苦）。（前段時間有一
個人說，他跟家人吵架後，完全懂得了佛說諸受皆苦的道理。有些人遇到違緣也能轉成
順緣，感受強烈的痛苦後馬上就開悟了。若真能懂得一切感受都是痛苦，我們也想吵架
。）有為法皆為無常，如春夏秋冬、年老年幼，萬事萬物剎那變遷，不可能住留第二剎
那（無常）。不管怎麼樣執著，實際上沒有外道承許的像大自在等主宰一切的我，也沒
有其他宗派所執著的以五蘊為設施處的我，因而“我”就像石女的兒子一樣不成立（無
我）。身體的外表美麗莊嚴，非常吸引人，但若細細剖析、一一觀察，只不過是36種不
淨物組成，沒有絲毫清淨成分（不淨）。通過這四種觀察，我們就能生起四念處（註）
。
遺憾的是，世間芸芸眾生不知道這個道理，被這四種顛倒所迷惑，束縛在輪迴中不
得解脫。《大智度論》對此分析得比較細緻。如果懂得這一點，並進一步修持，就算時
間很短暫，功德也非常大。米滂仁波切說：“若人僅於彈指頃，觀修諸行苦無常，空與
無我四行相，經云此福勝無量。”我們於彈指間修無常、觀一切皆苦，做到這個並不困
難，希望大家還是要修行。如果沒有修行，自己會一直處於無明的密布烏雲中，不可能
逃脫出來。
今天有個道友講考《入中論》時，我覺得一個頌詞非常好：“世有厚癡同稠雲，故
諸境性顛倒現。”凡夫人四種顛倒相當於濃密的烏雲，障蔽了本有的光明佛性，因此，
所見的色聲香味等對境全是“顛倒現”，就像眼翳者看到空中有毛髮、膽病者看到白色
的海螺是黃色一樣，我們將本不清淨的身體執為清淨，本是無常的東西執為常有，本來
沒有我而認為我存在，本來是痛苦卻妄執為快樂，依此而在輪迴中一直漂流。假如通達
了空性道理，《入中論》說：“慧日破除諸冥暗，智者達空即解脫。”智慧陽光會破除
一切愚癡黑暗，由於已斷無明之因，決定能獲得生死解脫。到了那個時候，我們不會像
現在一樣，經常痛苦、傷心、憂愁、悲傷，飽受種種煩惱的折磨，而會像聖者一樣解脫
一切束縛。（當然，你顯現上不一定是聖者相，就像密法所說，還是一般的平庸相，可
是你的心早已解脫了。）
因此，我們最終的目標就是要修四種正見。即使你不會修其他法，這四種正見也沒
什麼不會的──“萬法都是無常的，一切感受都是痛苦的，我是不存在的，身體是不淨
的”，一彈指間思維這些道理，應該比較簡單，但它的功德卻不可思議。這不是別人說
的，而是佛陀說的、米滂仁波切說的，故定會有無量無邊的功德。
這些功德，也許暫時看不出來。我以前舉過一個例子，就像我們在孩童時代讀書，
老師說讀書有很多好處，我們當時根本無法理解，現在長大成人了，才知道小時候如果
沒有讀書，今天連字都不認識。同樣，我們修這四種正見，不一定馬上能感受到它的利
益。一旦離開了煩惱烏雲，現前聖果的光明，那時候就會知道聖者的教言沒有欺惑我們
，正是因為曾依止善知識精勤地行持善法，如今才有機會超離輪迴，獲得聖果！
註：《大智度論》云：“破是四顛倒故，說是四念處。破淨倒故說身念處，破樂倒故說
受念處，破常倒故說心念處，破我倒故說法念處。”
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諸佛正法僧伽三寶尊 從今直至菩提我皈依
我以所修施等諸資糧 為利眾生願成就佛果
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