推 cool810:隨喜《廣論》教授～ps.有些地方空太多行了，縮減編排下比 08/21 23:42
→ cool810:教好閱讀^^ 08/21 23:42
→ summertrees:歡喜讚嘆!電視台可能只剩宗教台是及格的,唉.... 08/22 11:11
【綺語。事者，謂能引發無利之義。】
綺語的事，就是能引發無利益的所詮義。
【意樂中三：想者，雖僅說為於彼彼想，然於此中，是即於其所欲說義，彼想而說，此中
不須能解境故。煩惱者，謂三毒隨一。等起者，謂樂宣說無屬亂語。】
綺語的想，雖然《攝抉擇分》僅僅說是於彼彼想，然而此處，是對所想說的意義彼想而說
，這裡造綺語時不需要能理解語義的對境，所以綺語究竟不需要於對境無誤想這個條件。
煩惱，是貪瞋癡中任何一種。等起，是愛樂宣說無關係的迷亂話語。
【加行者，謂發勤勇宣說綺語。】
綺語的加行，是發起勤勇宣說綺語。“發勤勇”，即發起歡喜、勤作。
【究竟者，謂才說綺語。】
綺語的究竟，是才說綺語便已究竟。
下面宣說綺語的七種分類：
【此復七事相應，謂若宣說鬥訟競諍，若於外論或梵志咒，以愛樂心受持諷頌，若苦逼語
如傷歎等，若戲笑遊樂受欲等語，若樂處眾宣說王論、臣論、國論、盜賊論等，若說醉語
及顛狂語，若邪命語。】
綺語有七類，即鬥訟諍競語、諸婆羅門惡咒術語、苦所逼語、戲笑遊樂語、處眾雜語、顛
狂語、邪命語。
一、鬥訟諍競語：宣說鬥爭、訴訟、競爭的語言。
二、諸婆羅門惡咒術語：對婆羅門等外道的論典或者梵志的咒語，以愛樂心（“愛樂心”
三字是關鍵受持諷誦。換句話說，對於在佛法之外能引生無義利的所有書籍、報刊、雜誌
、影視、網路論壇、流行歌曲、體壇新聞等等，如果以愛樂心受持讚美、大聲朗讀或者對
他人宣說分別，都叫綺語。如果是為了辯論，為了顯示內外教的勝劣差別，為了觀察輪迴
的苦諦等而宣說，則不屬於綺語，因為並非以愛樂心宣說的緣故。
三、苦所逼語：譬如遭受種種身心痛苦而發出的傷心感歎之語等。
四、戲笑遊樂語：戲笑、遊樂、愛欲等的語言。
五、處眾雜語：樂於在公共場合，宣說王論、臣論、國論、盜賊論等。
六、顛狂語：宣說如醉酒般的語言以及如顛狂者般的語言。
七、邪命語：譬如，為了追求名聞利養，在施主前說一些無意義的語言。
【語無繫屬、無法相應、非義相應者，謂前後語無所連續，若說雜染，若歌笑等，若觀舞
時而發言詞。】
“語無繫屬”，即前言後語不相關、不連貫。“無法相應”，即宣說雜染的語言，如《瑜
伽師地論》說：“顯穢染故，名非有法語。”（顯現染汙的緣故，叫做“非有法語”，就
是偏離正法的語言。）“非義相應”，即引發無意義的言語，如歌舞戲笑等，或者觀看舞
蹈時發出的言詞。
【前三語過，是否綺語，雖有二家，然此所說，順於前家。】
妄語、離間語、粗惡語是否屬於綺語，雖然有兩家說法但此處按前家所說，判定屬於綺語
。
以上綺語的事非常廣大凡是不能引生利益的話語，均屬綺語的範疇。以這條來衡量，沒有
以正法攝持的話語都成為綺語。
申二、遣除疑惑
有人想：我是生存在現代社會的現代人，難道連說話的權利都沒有嗎？難道我不能盡情地
談論政治、戰爭、經濟、體育、文藝等的話題嗎？難道朋友之間不能互相開開玩笑嗎？這
些都要控制，佛法真是不自由。為什麼要這樣來限制我們呢？
回答：在山道上開車，你會不會把車限制在車道中行駛，如果自由的結果是墜入深淵，還
要這種自由嗎？同樣，遮止無意義的話語，唯一使語言引生真實義利，這樣的安樂之道為
什麼不願意趣入呢？我們的心是作者，舌頭是筆，話題是各種顏料，業是不會空耗的，以
何種意樂說何種話題，就會在相續中染出何種色彩。所以談論無意義的話題，就在識田中
熏入不清淨的種子，對自他的身心都會有影響。當年李伯時畫馬，圓通秀禪師告誡他，心
裡念念想馬以後就會墮入馬腹作馬的，同樣以愛樂心唱靡靡之音的流行歌曲，談論世間生
死的話題，信口開河之時，已經密密麻麻地熏入了生死的業種，所以要出離輪迴，綺語是
一定要遮止的。
語言對我們的影響很大，熱衷於談論一種世間話題時，我們相續中的世間習氣就會以綺語
而不斷地帶出來，津津樂道於輪迴無意義的娛樂話題時，我們的心自然就會變得散亂，無
法再保持寧靜，所以語言和內心的關係密切，不能認為，隨便談論沒什麼影響，其實句句
都有影響。
在今天資訊爆炸、迷亂話語滿天飛的時代，修行人如果不能禁止綺語，自己的心要和聖法
相應，是很困難的，因為所談論的都是增上貪執、散亂、愚癡的話題，世間法興趣濃，佛
法興趣就淡，利欲心濃，善心就淡，所以和法很難相應。生活和工作之中，需要有一些世
間話題的交談，這時關鍵是要保持正念，不能被引入迷亂、邪惡的方面。如果是以辨別智
慧分析輪迴現象的本質，談論苦空無常無我，這樣是說佛法，增上出離心，但綺語是以愛
樂心等煩惱推動，是談輪迴安樂、清淨、美好、有意義等，對自他不會引生真實利益，而
且會對解脫直接形成障礙，所以綺語是黑業。我們說話就是在心地上刻畫，畫的不好，就
會畫出惡趣來。
為什麼持咒時要禁語呢？因為以綺語的負面業力，會使心不自在地轉入染汙，轉入無意義
，因此即便是如如意寶一樣的密咒真言，如果夾雜綺語念誦，也會大大損減持咒的功德。
以比喻來說，禁語狀態中所念的咒語，就像黃金一般，而夾雜綺語就像在黃金裡夾雜了許
多廢料，起不到純金的作用，所以續部中說：“清淨和不清淨相差一千倍，有無等持相差
一萬倍。”蓮花生大士也說：“夾雜綺語誦一年，不如禁語誦一月。”所以不要輕視綺語
業，它是很嚴重的。
申三、引公案說明綺語及其果報
有些現代派的修行人，把放縱誤解為灑脫，往往會以為自己是上根人，不必要在細節上注
重。我們看看古代上根人對待修行是怎樣一種嚴謹的作風：
宏智禪師最開始承事丹霞淳禪師，一次他和僧人征詰公案時，不覺大笑，他的師父淳禪師
責備他說：“你笑這一聲失去多少好事，你不知道‘暫時不在，如同死人’嗎？” 宏智
禪師再拜，信服淳禪師的教言，以後雖在暗室之中也不敢輕忽。這說明要真實向上，語言
不能輕忽。我們的心隨著語言很快會轉，話語一出，心就在裡頭。一說綺語，心就迷亂，
當下失去觀照。所以為什麼在語言上面要遮止那麼多的地方，就是因為講這些不具實義的
無義語，會讓心偏離正道，失壞正念。真正檢查起來，以語言造黑業非常嚴重，尤其是綺
語，出口就是。自己的心稍微不注意，對世間輪迴的話題愛樂宣說，實際上已經造下綺語
黑業，所以語言上應嚴密防範。
宋朝光孝安禪師，住在清泰寺，有一天，他在定中見到兩個僧人靠著欄杆交談，最初有天
神擁護，傾聽他們的談論，很久以後，天神就離開了。不久有惡鬼唾棄他們，掃除他們的
腳印。安祥師出定之後，就去詢問，發現他們最初是討論佛法，然後講一些家常之事，末
後談到財物供養的事。安禪師瞭解事實真相之後，終身沒有說世俗的話。
所以，愛說綺語的人，護法神會遠離，惡鬼也會輕視。護法神護的是正法，如果說的都是
染汙法，是造黑業，他也沒有必要護黑法。修行人要自尊自律，這樣才能成為別人尊重的
對境。安禪師看到綺語的惡相之後，知道出家人說綺語，天厭鬼怒，終身斷除，所以他在
佛法上有大成就。
屬於綺語這一類的惡業，以現代來說，還包括寫一些無意義的著作、小說、歌詞，做一些
引生貪瞋癡的文藝影視節目。凡是傳播不能引生真正利益的言論，誤人子弟，都屬於嚴重
綺語。《壽康寶鑒》記載有一位張某，很有文才，喜愛編小說，印刷出售，他認為筆下雲
煙，不會損傷陰德。一天夜裡，夢到父親呵斥他說：“你的著作讓讀者心神蕩漾，因而敗
壞別人的行為。冥府對這些罪案，懲罰最嚴厲，你本來前程遠大，壽命綿長，可是以這個
口業你的福壽都折光了。可惜祖先幾代培植的福業，在你手上毀於一旦，你還認為不傷陰
德嗎？” 張某驚醒，心裡很後悔，不久全家都被淹死。
清朝道光初年，有一位蘇城的林阿秀，喜歡唱婬穢歌曲，以這個黑業，他的喉嚨長出乳鵝
，腐爛而死。所以，不能唱現代流行歌曲，唱多了，身心都會出問題。
明代小說家施耐庵所寫的長篇小說《水滸傳》中，婬蕩、偷盜、殺人的情節描繪得栩栩如
生，後來他家子孫三代都成了啞巴。現代的小說、影視，很多都是誨婬誨盜，損壞讀者觀
眾的相續，罪過比殺人還要嚴重，因為殺人只是殺一身，而這些是損壞千千萬萬人的相續
。
《壽康寶鑒》附錄中有一則公案講：
渤海有位全如玉，雖然貧窮，可是對行善很勤勉努力，見人作好事，就誇獎鼓舞，始終不
厭倦。他曾經盡力抄寫善書，普遍教化世人。
有一天他渡海時，船被颶風吹到一座山邊，全如玉登上山頂，遙望海天一色，十分暢快，
忽然有一位道人從樹林中走出，對全說：“世間人崇尚虛假，而上帝喜歡人心真誠，你生
平勸人做善事，修善書，都是真心，不求人知，功德很大。”
全如玉謙虛地說：“不敢當。”
道人又說：“讀書的儒生具有聰明，卻不用來為聖賢闡發清淨的義理，反而編造婬詞豔曲
，流害天下萬世，這種人墮入地獄，受無量痛苦，永無出期。你去看看，知道他的罪過，
也就會知道你的功德。”
這樣道人拉著全如玉的手，行於雲霧之中，不久遙見一所城池，題名為豐都，守門人長得
奇形怪狀，見道人都伏地叩頭。又來到一所大衙門，侍衛林立，見到道人也是震懾拜伏，
這個殿堂題名為森羅殿。有一位衣冠整齊的閻王出來迎接，對道人以禮相待，極為尊敬。
道人說：“婬詞豔曲，最能損害人心。陰間受懲罰，陽間人卻不知道，依舊繼續造業，讓
人帶他去看個明白，回去轉告世人，世人若能回心向道，也是大慈悲。”
就有兩個差役把全如玉帶到一個地方，見有好幾個人，或者受刀砍，或者受犁耕，或者受
碓舂，或者受油鍋，每次受罪完畢，很快又恢復原形。
全如玉問：“這些是什麼人？”
鬼卒說：“這是著作婬穢小說書籍的人。”
全如玉又問：“罪業有盡期嗎？”
鬼卒說：“萬劫沈淪，想入蛆蟲道也不可能哪裡有盡期。”
全如玉心裡恐懼起來，想回去。差役把他帶回森羅殿，道人和全如玉向閻王告辭，道人仍
然拉著全如玉的手回到原來的山頭，當時正遇順風，全如玉告別道人，掛挂帆乘船歸來，
逢人便講自己的見聞，勸人行善。
在名言世間，眾生以遍計所執的習氣會不自在地隨言論而轉，如果公開傳播不清淨、不正
確、無實義的言論挑動億萬人的貪瞋癡，使人心陷於愚暗之中罪過嚴重傳播者入地獄疾如
射箭。現代人處處鼓吹要緊跟潮流”，連說話也要趕時髦，可是以智慧來衡量，這個時代
劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁大幅度增盛，到處充斥著污穢、無意義的話題，話語
內涵“緊跟潮流”，恐怕只是緊跟現代化的口惡潮流而已。所以，要有因果正見的眼目才
能在語言造作上不誤入歧途。
http://tw.myblog.yahoo.com/csccfy/article?mid=415
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只有在最艱苦的困境中，我們的智慧與內在力量才能格外茁壯。
－－達賴喇嘛
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