作者hallcom (嗡嘛呢唄咩吽)
看板Buddhism
標題[法語] 益西彭措堪布:罪業不可放置,須勵力修懺
時間Sun Oct 23 11:24:51 2011
益西彭措堪布:罪業不可放置,須勵力修懺悔
如是雖然努力想使惡行不染於相續,但由放逸、煩惱熾盛等種種原因,假使有所違犯
,也決定不能放置不管,而是須要勵力修持大悲大師所說的罪業還出方便。(還出方便,
即出罪方便。)
此處稱佛為「大悲大師」,是因為佛悲憫犯罪眾生而指點眾多出苦方便的緣故。「大
師所說」,即《地藏十輪經》、《正法念住經》、《金光明經》等中所說。
理證:罪墮(有法)須要懺悔,不可不思放置故。
「不可不思放置」成立,以罪業放置將產生不悅意果報、對產生功德有損害、以及與
僧眾作羯磨有障礙等的緣故,相反懺悔則能產生相應種種功德的緣故。
比喻:服毒或得病須要以藥及時治療遣除。
以上懺悔的必要性再稍微展開講一下:
首先要知道目前我們相續業力的狀況。從時間上看,不只是這一世,無始以來到今生
,其間有無量生世,每一世都造過許多罪業。《地藏經》中說:「南閻浮提眾生,舉止動
念,無不是業,無不是罪。」所以合計起來,罪業有體相的話,確實盡虛空界不能容受。
從種類上看,對別解脫戒、菩薩戒、三昧耶戒,我們都有大小極多的違犯,造罪種類也是
無量無邊。從業的規律來看,已作業不失壞,沒有以對治力懺悔的話,這些業始終都在我
們相續之中。所以目前我們的相續,確實是一種危機四伏的狀態,等於埋伏了無數個等待
引爆的核彈頭一樣。
這些黑業具體會造成何種影響呢?可以說是過患無窮。以這些業將會形成報障,業力
一成熟,就會墮入三惡趣中,千百萬年感受深重痛苦,這是異熟果。而且,如果相續中的
黑業習氣不懺除,將會一而再地反復現行,而且以殺生、不與取等的黑業,會現前短命、
多病、貧窮等等的厄運,這是造作和領受等流果。
從增上果來說,以相續中的黑業力會不自在地現前器世界的災難。所以,不勵力修懺
悔,我們的根身、器界、造作、感受,都決定無法避免災難性的結局。所以目前最要緊的
就是修懺悔。平常皮膚上紮入一根刺,都會趕緊挑除,現在是過患嚴重千百萬倍的黑業,
正在相續中逐漸增上,為什麼反而置之不管毫不在乎呢?再不好好懺悔,確實只有淚流滿
面地自食苦果。
從修道來說,我們修道雖想成就,可是業障不懺除,地道功德絲毫也不可能現前。大
恩上師在《忠言心之明點》中說:「自續佛性如晶鏡,忽然障塵極遮蔽。」所以,對末法
時代障重凡夫來說,首先不修懺悔,要想成就恐怕不可能。從尋求安樂來說,黑業能障人
天增上生安樂和三乘決定勝解脫,所以欲求安樂,目前最重要的是破除與安樂相違的業障
。從聖教來說,我們都希望聖教能興盛起來,可是不共同努力懺除業障,聖教也不可能興
盛廣大,而是會逐漸衰微。
有人會擔心:相續中罪業充滿,能否懺除呢?能懺除!罪業畢竟不是實有的法,它只
是由忽爾的迷亂習氣暫時造成的有為法,應有信心,以具足四種對治力懺悔,決定能夠清
淨。比如以前指鬘殺了九百九十九人,後來以懺悔業障清淨,現生便證阿羅漢果。未生怨
王殺父,造了五無間罪,他後來以懺悔清淨罪業,在地獄中如拍皮球彈起般很快就出地獄
獲得解脫。
古德說:罪業本無功德,但以懺悔可以清淨,就是它的功德。我們如果能再再懺悔,
無始以來的一切罪業都能清淨,至心懺悔一次,也能清淨千劫之中所造的罪業。《金光經
》說:「何人千劫中,若造嚴重罪,一次極力懺,諸罪得清淨。」《彌勒獅吼請問經》也
說:「無知所造罪,一切當懺悔,智者若懺罪,不與業同住。」《毗奈耶經》說:「何者
造罪業,善業可遮彼,如離雲日月,照耀此世間。」《地藏十輪經》說:「於我法中,有
二種人,名無所犯。一者稟性專精本來不犯;二者犯已慚愧,發露懺悔。此二種人於我法
中名為勇健得清淨者。」(佛說在我的佛法中有兩種人,名為無所犯。一種是本來不犯之
人,另一種是犯後慚愧發露懺悔之人。這兩種人在我的佛法中,名為勇健得清淨者。)
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一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。
~《金剛經》
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