推 cool810:隨喜～ 12/09 11:35
推 cool810:阿彌陀佛 這基礎很重要。 12/09 11:40
倉忠仁波切_三士道攝要_上士道04.mpg
http://www.youtube.com/watch?v=5Wj_-yMrcAQ
從這一堂課開始講授等捨、七重因果。
[課程內容節錄]
大悲心者，所緣是：一切有情。行相是：令一切有情遠離一切痛苦。此處行相，即是：
悲愍一切有情而欲令一切有情皆能遠離痛苦之心所，是如此「心所」。因此，大悲心的
所緣是一切有情，行相是欲令一切有情遠離一切痛苦的心所。
修「大悲心」，是修大乘道的根本所在，如經論中皆說，大悲心猶如大乘之命脈。修
「大悲心」，所緣是：具足三苦的一切有情。行相是：如何能令一切有情遠離痛苦，
願一切有情皆能遠離，我當令其遠離一切諸苦，安住於無苦之樂。如《菩提道次第廣論》
（p220+9）文：「修悲中，悲所緣者，由其三苦如其所應苦惱有情。行相者，謂念：云何
令離此苦？願其捨離，我當令離。」此中說到「其三苦如其所應苦惱有情」，即是說「具
有感受三苦的有情」。苦者，於中士道中說「六苦」、「八苦」等諸多痛苦，最後將苦總
攝於「三苦」，即是：「苦苦」、「壞苦」、「行苦」。
所以，修悲心時必須先了知「三苦」，後再緣念具有三苦感受的有情而修。具有苦苦者，
一定具有壞苦、行苦。但是，感受壞苦者一定感受行苦，卻未必感受苦苦，如初禪以上天
人是有壞苦及行苦，但沒有苦苦；以人道而言，則有苦苦、壞苦、行苦。就地獄道有情而
言，直接感受的應是苦苦，並沒有直接感受壞苦，為何地獄道的有情沒有壞苦的感受？因
為，如前面所說，壞苦是「有漏樂」，地獄道應是無樂，一般而言，地獄道的有情唯是苦
受而已，地獄道唯是受苦之處，雖然，地獄道的有情會有因過去的善業而受一陣涼風，這
一種極細微的樂受只是偶而才有。
於《菩提道次第廣論》下士道中說三惡道苦，並於中士道中說人天苦。此處所說「欲令一
切有情遠離一切苦」，不僅僅只是這一些苦而已，主要是指「行苦」。「行苦」是佛教
內道最主要所應認知的苦，佛教內道對於「行苦」有不共的解釋。其他的外道宗教也認為
有情是有苦，但並未對苦加以作解釋，甚至有一些外道是追求 投生無色界而享受
「等捨」的喜樂，認為這樣就是解脫，以佛教內道而言，此種喜樂卻是「行苦」。
因此，所謂「願一切有情皆遠離痛苦」，應當知道，此中特別是指「行苦」。要了知
「行苦」，則必須先能了知中士道中所說「十二緣起」以及「集諦」。若是對於這些道理
不了解，則難以能了解「行苦」。這就是為何必須先學習中士道的緣故，因為，由學習中
士道而能幫助了解「行苦」。所謂「壞苦」就是有漏樂受。又，要能夠了解「苦苦」，主
要是必須先能了解：由於業果而投生人天、三惡趣。也就是，必須先能了解粗分的業因果
，什麼是投生三惡道、人天善道的業。想要了解這一點，則是必須先學習下士道的義理。
總而言之，若能了知業果，則能了知人天之樂是有漏樂、是壞苦；又，若能了知引生三惡
道的業因果，則能了知「苦苦」；所以，由了知業果的道理而能了知下士道、中士道，一
定是息息相關。
「行苦」為何？簡言之，由「補特伽羅我執」所引生的苦，就是「行苦」。在《菩提道次
第廣論》中士道說到：由業及煩惱所引生，即是行苦。若是對這一點不了解，雖然願一切
有情皆能遠離痛苦，這樣的祈願也僅僅只是願一切有情遠離「苦苦」而已，甚至還會以苦
為樂，認為有漏樂是真正的樂，事實上，有漏樂是「壞苦」。由於如此，不論你是如何的
祈願一切情遠離痛苦，也不會在自心中生起真正如法義所說的覺受。因此，對於所謂「願
一切有情遠離痛苦」，應當正確的理解為：欲令一切有情遠離由業及煩惱所引生的有漏蘊
之行苦
所以，要能生起「願一切有情遠離痛苦」，是必須先了解下士道、中士道所說的義理，這
一點是很重要的。因為，了解下士道、中士道所說的道理，可說是修「大悲心」的前行。
若是就「由補特伽羅我執所引生的苦」而言，則又是必須透過學習宗義等深見教理而能獲
得正確理解。
文字稿來源：http://blog.yam.com/tsadong/article/58188555
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 122.118.3.226
※ 編輯: somehow 來自: 122.118.3.226 (12/09 11:11)