噶當十秘財
果碩仁波切
偉大的人天導師釋迦牟尼佛為了度化五濁惡世的眾生，因而降生於世間，示現成佛。
成佛之後，佛陀說法四十九年，傳授八萬四千法門，其目的不外乎為能使有情眾生能從煩
惱中解脫，並於心續中生起各種道次第的證量。如此廣大如海的教法，經由印度歷代成就
者與班智達不斷修習、傳承與發揚，於舊譯派（寧瑪派）時，即有許多成就者與班智達將
諸多珍貴殊勝的顯密教法傳至西藏。至藏王「菩提光」與「智慧光」迎請阿底峽尊者入藏
弘法，由此因緣尊者得以將顯密教法再度弘揚於藏地，是為新譯派（噶當、薩迦、噶舉、
格魯），復經歷代祖師傳承至格魯派祖師─宗喀巴大師，大師將八萬四千法門之精華融攝
於聖道三要之中。因此，聖道三要乃是行者欲趨入解脫道，終究證得圓滿佛果之鎖鑰。
行者對於死無常（三種根本、九種因相、三種決定）的內涵，須付諸實修，而非僅止
與瞭解其內涵即可。若能每日於座中（入座修法時）或座間（入座修法以外的時間）殷重
思惟死無常的內涵，則能發現自然界所有現象，均時時刻刻示現著諸行無常的義理。例如
，日出日落，花草樹木於秋天枯萎凋謝、直至春天方繁茂增長，萬物生滅增減不定……，
如此諸多現象均示現了諸行無常的意涵，且均能觸發行者對於死無常之體悟。是故，目睹
自然界生滅無常的變化時，應當省思自身亦是如此。密勒日巴尊者於證道歌中如是開示：
「看到事物生滅不定，使我體悟死無常的道理。」
日常受用飲食服飾時，亦應憶念死無常的意涵。當吾人臨終時，縱有美味佳餚當前，
仍然無法下嚥，而必須忍受饑餓的痛苦；雖然身穿華麗的服飾，卻因病痛纏身而散發惡臭
或大小便失禁，而玷污了美麗的服飾。當與知心朋友交往時，亦應思惟當自己面臨死亡時
，諸多摯友不能且不願隨自己同往，僅能由自己孤單地承受令人畏懼的痛苦，邁向不可知
的來世。當沐浴妝扮時，亦應思惟當自己臨終時，身體自然散發腐臭的氣味，死後身體會
被親人攜往屍陀林（墳場）埋葬，從而生起對死無常的畏懼。行者須隨時隨地憶念與思惟
教法的內涵，心與法不可須臾相離，切不可認為只有到寺廟禮佛、誦經，方稱為修法，其
餘日常生活則與修法毫不相干。
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【父母及妻子 兄弟并眷屬 目觀生死隔 云何不愁歎
是故勸諸人 諦聽真實法 共捨無常處 當行不死門
佛法如甘露 除熱得清涼 一心應善聽 能滅諸煩惱】
～《佛說無常經》
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