噶當十秘財
果碩仁波切
另一種觀修死無常的方法為觀修自己死亡時的相貌，藉由平時觀看他人往生時的面容
，推測自己死亡時的相貌，從而生起對死無常的體悟。吾人此生所致力追求的目標，不外
乎「扶親制敵」，為了扶助親人與打擊敵人，而努力積聚各種資具。由於只努力追求此生
的安樂，執著無常為恒常，當看到他人死亡時，總是認為事不關己，內心對於自己終將死
亡的事實，無法生起絲毫的警惕。
由於執著無常為恒常的緣故，使行者對死期不定的事實視若無睹，所思所作均是為成
辦此生的安樂。即使閻羅死主如晴天霹靂一般突然降臨，仍然執著自己不會立即死去。一
旦真正面臨死亡時，卻發現自己所致力扶助的親人，無法繼續陪伴自己，為自己分擔惡業
；所努力積聚的各種資具，無法帶走些許，只剩下滿身的惡業伴隨著自己。此時，內心為
悔恨所盤據，然而已經太遲，縱然此刻心生覺悟，欲修持正法亦不可得。是故，行者須藉
由親見他人死亡的情形，觀修自己死亡時的情景，平日力大無窮的人，臨終時卻連抬起手
臂的力氣也沒有；見到自己所喜愛的食物置於面前，卻無法享用；縱然吃下再多神丹妙藥
，依然藥石罔效。
由於對死無常未能生起深刻的體悟，因此，所修習的任何法門，無法生起任何證量，
無法產生真正的效果。臨終時，欲生起善念、修法乃至獲得佛菩薩加持的心願，亦變得渺
不可及。因此，平日對於死無常的內涵，應深加思惟與體會，藉由目睹他人死亡的情景，
觀修自己臨終時的景況，將有助於行者生起對死無常的體悟，從而生起出離心。
--
【（思惟苦之功德）功德有五，謂若無苦，則於苦事不希出離，故有驅意解脫功德。
由苦逼迫壞諸高慢，故有除遣傲慢功德。若受猛利大苦受時，則知其苦從不善生，
不愛其果，須止其因，故有羞恥作惡功德。由苦逼惱希求安樂，若求安樂須修善
因，故有歡喜修善功德。由比我心度餘有情，知皆是苦，於諸漂流生死海者，能
發悲愍。以上諸德及此所例諸餘功德，自應先知數數修心，謂此諸苦是所願處。】
～《菩提道次第廣論‧忍辱波羅蜜》
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
※ 編輯: cool810 來自: 123.205.72.33 (03/13 16:34)