噶當十秘財
果碩仁波切
行者心中或許對於自己尚健康活著的時候，卻須以三種根本、九種因相、三種決定預
先觀修死無常，而感到困惑，甚至懷疑是否會產生不良的影響？此種疑慮是多餘且不可取
的。
須努力觀修死無常的原因有二：一、行者若於平日即能努力觀修死無常，對死無常具
有深刻的體悟，則即使僅念誦一句四皈依，亦能獲致極大的功德；若未能努力觀修死無常
，則縱然修再多的法，所獲致的功德利益仍將極為有限。二、行者平日若能努力觀修死無
常，當死亡降臨自身時，即使如晴天霹靂一般突然出現，亦能坦然面對，不生起任何後悔
的心念，從而獲致善逝。
觀修自己面臨死亡的情景時，行者應思惟此生所努力追求的美好事物，須即刻放下；
此生所珍愛的親眷，縱然有再多的不捨與眷念，亦須別離。此時，自己正穿上此生的最後
一件衣服，睡在此生的最後一張床上，親友們正商討著如何處理自己的後事。即使想要交
代遺言，亦因「地大」崩解，舌頭不聽使喚，而不知所云；因「風大」崩解，而呼出的氣
息很長，吸進的氣息卻很短，當最後一口氣呼出，即如同琴弦斷了一般，此為「風大」已
完全崩解的現象。
因身體功能的喪失，而大小便失禁；平日所貪戀的美食，此時卻覺得令人作嘔；此生
所努力積聚的錢財，分毫亦帶不走，甚至在自己尚未斷氣前，親眷即為了搶奪家產而諍鬥
，最後，甚至兄弟反目、對簿公堂。想想自己辛苦一生造作了無數惡業，為自己與親眷累
積了許多財富，卻落得如此下場，內心悔恨萬分，然而亦無可奈何。
此時，僅存意識孤獨地離開身體，如同棉絮一般隨著此生所累積的善業與惡業的強大
業風，吹向充滿各種危難的中陰身，孤獨地承受著無邊的畏懼與痛苦，並由業力牽引至茫
然不可知的來世…。如是觀修死亡的情景，如同自己親見歷歷在目一般，使自己對死無常
生起極為畏懼的心念，從而生起深刻的體悟。
對於厭棄對此生貪著的修持，行者或許認為：如果捨棄了此生的一切，如何能繼續活
下去？會有如此的疑問，乃是誤解了厭棄對此生貪著的意涵。所謂厭棄對此生的貪著，意
指行者對此生所追求的受用與財富，不應生起任何貪戀與執著的心念，此為修行的精髓。
世人皆有傳家之寶，能維繫整個家族的生存命脈，即使於戰亂中，亦能延續不斷。噶當派
的祖師則以十秘財（十法財）為歷代傳承的珍寶，作為修行依止的圭臬。
十秘財的內容為：
四依止（心極法依止、法極窮依止、窮極死依止、死極荒溝依止）、三金剛（事前無
牽累金剛、事後無愧悔金剛、與智慧金剛同行）、三得（出於人群、入於狗伍、獲得聖位
）。
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【第一覺悟：世間無常；國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，
虛偽無主，心是惡源，形為罪藪，如是觀察，漸離生死。】
～《佛說八大人覺經》
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