[法語] 果碩仁波切：噶當十秘財 (6)

[cool810 (捨棄自我，看見真實)]

噶當十秘財

果碩仁波切

    八、出於人群：行者由於已能與智慧金剛同行，心念已然完全專注於正法的修持，因
而行為舉止與一般熱衷追逐榮華富貴的人們，有著極大的差異，甚至完全相反。人們可能
將行者視為瘋子，然而行者依然一心依止正法修持，故不樂於與人群同處。

    九、入於狗伍：由於行者捨棄一切財富受用的追求，樂往僻靜之處閉關虔修，過著居
無定所的生活，飲食亦極為粗陋，僅求能延續色身即可。此種生活在世人看來有如野狗一
般，然而卻無法動搖行者精進苦行的決心。

    十、獲得聖位：由於行者捨棄世間一切財富受用與無益之事，精進修持正法，因而能
證得解脫成佛的果位。密勒日巴尊者往昔開始閉關修持時，生活極為艱辛，經常找不到任
何食物可吃；後來，由於他精進苦修的情形逐漸為他人所知曉，並為人所崇敬，於是許多
施主紛紛供養衣物與飲食，數量多到無法完全穿戴與吃完。

    人天導師釋迦牟尼佛、阿底峽尊者、寂天菩薩（入菩薩行論的作者）均貴為一國的王
子，擁有無量的財富與權勢，但祂們仍能毅然放下一切，出家修持各種苦行。格魯派的祖
師──宗喀巴大師雖擁有眾多的弟子，然而由於文殊菩薩的教誡，縱然弟子們不斷懇求大
師講授更多的經論，甚至明成祖亦派遣使者迎請  大師前往北京接受供養與弘法，大師仍
毅然決然地放下一切，派遣弟子「章嘉呼圖克圖」為代表奉詔進京，自己卻與八位弟子閉
關苦修，此因大師了知若未能精進修持，從而生起證量，對於眾生的利益將有所缺憾。

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【阿蘭若處種種藥草、大小樹木生阿蘭若，曾無恐怖亦無分別；菩薩摩訶薩住阿蘭若亦
  復如是，觀自身心猶如枯樹、牆壁、瓦礫等無有異，於一切法無有分別。我觀身心猶
  如幻夢中無有實，念念衰老，其息出已更不復入，由善惡因隨業受報。是身無常速起
  速滅，是身虛假終不久停。如是身中無我我所，無有情、無命者、無養育者、無士夫
  者、無補特伽羅者、無作業者、無有見者、如是等相本來空寂，猶如虛空亦如泡沫。
  常應念念作如是觀，一切恐怖皆得解脫，如彼樹木無有恐怖。時諸菩薩得大安樂無畏
  生處，是名菩薩住阿蘭若，求阿耨多羅三藐三菩提。】
                                                      ～《大乘本生心地觀經》
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※ 編輯: cool810         來自: 123.205.72.63        (03/29 08:10)
→ a9926066:問題是在台藏勞跟藏勞弟子永遠也無法出於人群入於狗伍
→ a9926066:世尊在經典中經常提到的五色僧服...自己冷靜分析吧
→ cool810:這是說要有修行正法的精進決心，倒不是說就真的要與狗為伍
→ cool810:主要在於內心要捨離煩惱貪著等，內心住於阿蘭若處。
→ cool810:師長說在美國地區有不少西方人出家後又還俗，因為忍受不了
→ cool810:他人的異樣眼光（剃光頭穿三衣），這就是內心沒有出於人群