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《甘丹聖教增廣願文》講解
堪千 果碩仁波切 講授
講授時間：2012年12月8日
﹝外現聲聞威儀寂調相，內具瑜伽二階堅信念，
顯密妙道無違相扶持，祈願善慧勝教廣增長！﹞
第八個偈子主要是在講顯宗和密法，大乘和聲聞也是這個偈子的主要內容。
首先是外在，所謂外在是說，宗大師的傳承具足聲聞的所有威儀，戒律清淨。作為教
法的根本來講，具有這個大乘的法門，還有密法的修行。那作為整個佛法的根本來講，具
有僧團，尤其是比丘僧團。所有的比丘僧團，不管他是行持大乘和密法，作為外在來講，
還是需要有聲聞威儀戒律的修行，這個是外在的一個殊勝。
作為內在來講，是在說生次圓次的各種瑜伽的修行，那這個也是密法的修行。因此在
這個傳承裡面，作為顯宗的修行來講，密法的修行來講，都是呼應的，都是作為一個法門
是在看待的。那這也是這個傳承裡面的殊勝，因此這個最後一個偈子是說願如此的傳承可
以發揚光大，可以長久住世。
﹝因乘所說空性之正理，配合果乘方便修大樂，
八萬法蘊精華心要義，祈願善慧勝教廣增長！﹞
第九個偈頌的第一個句子是說因乘，大乘和小乘的因，大乘小乘的因乘所提到的空性
的內容。第二是在說果乘，果乘所到提到的大樂，這是方便法門。因此，般若智慧的空性
以及作為方便法門的大樂和合修行，這個也是這個傳承的一個特色。在這個傳承裡面具足
了八萬四千法門的所有的精華，所謂的精華是指現證佛陀三乘的一個方法，這個也是宗喀
巴大師的教法的殊勝。
就這個部分同樣，舊譯寧瑪的米龐仁波切對宗大師做了一個讚歎，在這個讚歎裡面所
提到的主要就是，宗大師不光對顯宗有無量的貢獻，對密宗本身的貢獻也是來得巨大的。
而且對顯密兩個層面可以如實的瞭解佛陀當年的這種義趣，這樣子的意理，宗大師徹底地
做了一個詮釋。因此從顯宗的層面，從密宗的層面，宗大師具有了非常巨大的貢獻。
﹝三士道之主要衛護者，六臂祜主、毗沙、業閻摩，
護法誓眾海會威勢力，祈願善慧勝教廣增長！﹞
第十個偈頌主要是在講三士道。作為三士道來講，這裡主要是以三士道——上士道，
中士道，下士道——的護法來讚歎宗大師的教法。
上士道的護法是智慧怙主。智慧怙主，也叫做貢布，瑪哈嘎拉，可以說他是作為整個
上士道修行的內容的一種象徵，智慧怙主是這樣子的一個護法。智慧怙主的所有的象徵，
象徵了整個上士道修行的內容。
作為中士道來講，就是財寶天王。中士道雖然有在講說修戒定慧三學都是它所要修行
的內容，但最主要的是在講戒學的部分。那作為戒學從最基本的十善法或者說五戒居士，
或者是各各的別解脫戒，還有大乘菩薩戒，密法的三昧印，這些都是戒學的部分。所有戒
學的修行都是以多寶天王或財寶天王來象徵。
作為下士道來講，就是對因果要有信心，作為對因果的一種總之判斷就是法王閻魔帝。
因此在這個偈子裡面就是以三士道的護法，智慧怙主，財寶天王，再到法王閻摩帝，
以這些護法對宗大師的教法是在做讚歎。
﹝總之具德上師壽永固，持教賢哲尊眾遍大地，
佛教檀越福祿盛騰達，祈願善慧勝教廣增長！﹞
最後一個偈頌，主要就是願所有傳承上師可以長久住世，願所有持教大德可以遍滿所
有的大地，願所有的護法大德都可以昌盛，都可以興隆。願宗喀巴大師的教法廣為弘揚。
總的來說，就宗大師來講，大師是文殊的化身，除了是文殊化身之外，他是一個清淨
比丘，示現以一個凡夫比丘來到世間。文殊的化身可以有百千萬億，可以有很多。但宗大
師作為文殊的一個化身來講，他是來得很殊勝的。對整個教法來講，又是很有恩德，也是
以第二佛來形容他，他所傳承就叫做格魯派，但是格魯派並非是有別於佛教，有別於佛法
，這個傳承同樣也是佛教的傳承。其它的就像薩迦、噶舉、寧瑪來講，也不是一個獨立叫
薩迦的傳承、噶舉的傳承、寧瑪的傳承，這些整個都是佛教的一個傳承。
宗大師在過去的時候，對整個教法的興盛，對整個佛法的傳承做了很多具有恩德的這
些事情。今天我們在這裡就是感念宗喀巴大師的恩德，我們同時也發願，這一世依照這些
法門可以有所修行，修行達到一定的成就。我們也發願，以後在生生世世一樣可以取得人
身的精華，讓自己有所成就，最後究竟成佛。這就是我們要在這裡要做燃燈法會的最主要
的一個原因。
編者註：《甘丹聖教增廣願文》偈頌採取了法炬法師翻譯的版本。
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～ 願能世世善得三學身，說證二教宣講及修持
如斯持守以及令遍布，如諸軌師於教盡奉行
生生世世由勝宗喀巴，為作大乘善知識之力
願於佛所讚歎善隱道，雖剎那頃亦不暫捨離 ～
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