死無常
果碩仁波切
三、思惟面臨死亡時，唯有正法能為依怙：
第一種因相----面臨死亡時，此生所擁有的財富分毫亦無法帶走，亦無法用以贖回自
己的生命。即使生為國王擁有不可勝數的財富，但面臨死亡時，卻無法以所擁有的財富交
換得以延長自己的生命，亦不能將財富攜至來世。
第二種因相----眷屬雖眾，亦不能替代自己死亡。行者即使擁有眾多的眷屬，然於自
己面臨死亡時，卻沒有任何一人能替代自己死亡，無論親眷如何悲痛、哭嚎、拉扯，亦無
法使自己能免於死亡。人出生時，是獨自一人前來；死時，亦將孤獨地逝去。
第三種因相----俱生我執所貪愛的身體亦須捨棄。人們皆非常愛惜自己的身體，總是
想盡各種方法保養身體健康；然而，當死亡降臨時，自己所執著與珍視的身體亦須捨棄，
僅存意識孤獨地迎向來世，如同將牛毛從凝固地酥油中拔出一般。
世人一生勞勞碌碌，其目的不外乎追求財富與照顧自己的親人眷屬，為了追求財富，
而與他人競爭，甚至藉助各種不正當的手段只求達成目的，因而造做了深重的惡業，直至
面臨死亡，方知「萬般帶不去，唯有業隨身。」一生辛勞為財富而奮鬥，最後卻落得惡業
隨身的結果，至為不智與可惜！
為了照顧自己的親人眷屬，想盡辦法為親眷謀求安樂並致力打擊可能威脅親眷的仇敵
；職是之故，亦造做了深重的惡業，臨終時方知沒有任何一位親眷能分擔自己的惡業，唯
有自己須獨自承受巨大的苦果。
如是思惟面臨死亡時，財富、眷屬與所貪戀的身體對自己沒有絲毫的助益，且於追求
財富與為親眷謀求利益的過程中，衍生出諸多由貪、瞋、癡所引發的痛苦，且由於自己所
造做的惡業，來世須承受難以忍受的痛苦，對於行者可說有害無益。
唯有精進修持正法，依循佛陀的教誡戮力而行，方能導引行者趣入解脫道，不復繼續
沉淪，從而獲致真正的利益。
如是思惟，使自己對財富、眷屬與自己的生命不生起任何貪念，下定決心從此刻起，
謹慎守護身、口、意，隨時隨地皆將心念轉入修持正法的道路，盡己所能努力修持清淨正
法，並於內心生起「唯有一心精進修持正法方能獲致真實利益」的決定。
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【總之經說在家菩薩應修財施，出家菩薩應行法施。菩薩別解脫經云：「舍利子，若有
在家菩薩，以珍寶充滿殑伽沙數諸佛國土，供養如來應正等覺，舍利子，若有出家菩
薩，開示宣說一四句頌（釋：含攝方便與智慧，且與解脫成佛相隨順，非隨便語），
此所生福極多於彼。舍利子，如來未許出家菩薩修諸財施。」集學論說，此中密意障
礙聞等，謂遮出家特集財寶而行佈施，若無妨害自善所作，由宿福力多所獲得，當行
財施。霞惹瓦云：「我不為汝說施功德，我是宣說攝持過患。」是於出家辛勤追求，
集資財寶而行佈施，令其淨戒多生瘡尤不喜之語。】
～《菩提道次第廣論‧布施波羅蜜》
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