推 hallcom:隨喜！ 04/20 21:42
→ a1014a:隨喜 04/20 22:10
→ hallcom:感謝樓上，這樣我就可以寄給海外的學員看了，他們看要翻牆 04/20 22:14
→ hallcom:還是youtube也會擋，好像也是會擋。問問他們有沒有辦法看 04/20 22:14
→ a1014a:我很喜歡仁波切正行開始前先提醒我們注意聞法動機 04/20 22:16
推 congency:隨喜 04/21 01:10
《入菩薩行論釋 佛子正道》
講述：甘丹赤巴仁波切
（二十一）2012年3月29日 （上午）大悲精舍
首先在還未聞法之前，我們必須先調整我們聞法的動機，為了利益如虛空般的一切有
情，我希望能早日獲得圓滿的佛果，以這樣的發心來聽聞今天的大乘法。
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｛節錄，由〈護正知品〉開始｝
〈第五品 護正知〉
庚二、特以修習正念正知作為清淨守護諸善法之方便而說學戒之理（分二）：
辛一、總論述
辛二、支分義。
辛一、總論述（分三）：
壬一、於發心已須修學學處之原因。
壬二、顯示僅修智慧、方便一分不能成佛。
壬三、說明修學學處之次第。
壬一、於發心已須修學學處之原因（107“）
接下來第五品「護正知」，科判當中「特以修習正念正知作為清淨守護諸善法之方便
而說學戒之理」。在這個地方有特別的提到「學戒之理」，這是有它的關鍵的，之前我們
提到了思惟菩提心的利益，並且在還未受持菩提心之前，要先去除種種的違緣障礙，集聚
順緣的資糧；在淨罪集資之後，受持菩提心；在受持菩提心之後，更進一步的要修學菩薩
行。
而「不放逸」是修學菩薩行的必要條件，而提到了不放逸。更進一步的在第五品當中
，提到了必須要守護正念正知。在介紹守護正念正知的當下，為什麼要特別的提到「學戒
」的內涵，這一點就如同《功德之本頌》裡面也有談到，如果一位菩薩在發心之後，沒有
辦法修學三種的律儀的話，這時縱使發了殊勝的菩提心，也沒有辦法成辦圓滿的菩提。
偈頌當中這三種的律儀分別是：斷惡行戒、攝善法戒、饒益有情戒。而這三種的律儀
當中，又以「斷惡行戒」為主，所以在這個地方也有特別的提到「學戒之理」，如果想要
斷除惡行，持守清淨的戒律，這個時候透由修學正念、正知來守護善法是非常重要的。所
以第五品這個科判的內容，跟《功德之本頌》當中的內容，剛好是相輔相成的。
或許會有人問到：在發心之後，最主要的應該是修學菩薩行，但為什麼在修學菩薩行
的過程中，要如此的強調「持戒」的內涵，這一點，從菩薩戒當中的戒條可以來解釋。菩
薩戒當中，十八根本墮、以及四十六惡作，最主要它所要防範的是六度的相違品。所以戒
條當中的內容，是配合著斷除六度的相違品來介紹的，而我們要以什麼樣的方式來斷除六
度的相違品，必須要藉由斷惡行戒的力量，才能夠斷除六度的相違品。如果沒有斷除六度
的相違品，我們就沒有辦法修持六度的內涵，因此這個時候「斷惡行戒」是非常重要的一
點。
而第五品最主要的科判當中分二：一、總論述，二、支分義。「總論述」分三：一、
於發心已須修學學處之原因，二、顯示僅修智慧、方便一分不能成佛，三、說明修學學處
之次第。這三個科判當中的內容，在《菩提道次第廣論》當中都有提到，而這三個科判也
相當的重要，它等於是整個道次的大綱。首先第一個科判，「於發心已須修學學處之原因
」。在發心之後，之所以要修學學處的原因是什麼？並且在修學學處的過程中，僅修智慧
、方便一分，是沒有辦法成就佛果，這時所修學的「道」本身，必須是無誤圓滿的道。第
三「說明修學學處之次第」，在修學的時候，我們要以什麼樣的次第來修學大乘道？這三
個科判當中，首先第一個科判。
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～ 諸佛正法聖賢僧 直至菩提我皈依
我以所行施等善 為利有情願成佛 ～
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