→ a1014a:於業果發起深忍信 04/25 13:08
《菩提道次第廣論》 p.201~p.202
（科判：共中士道─解脫正道）………
己四 抉擇能趣解脫道性
庚一 以何等身滅除生死
庚二 修何等道而為滅除
───────────────────────────────────────
(接續前一篇 #1HPsQt-V)
大覺窩弟子吉祥阿蘭若師謂內鄔蘇巴云：「智然！後有人問汝弟子眾，以何而為教授
中心？則定答為已發神通或見本尊。然實應說於業因果漸漸決定，於所受戒清淨護持。」
（阿底峽尊者的弟子阿蘭若師告訴內鄔蘇巴說，日後若有人問你：「你們這些弟子，是以
什麼教授作為中心？」你們必定回答：「已能發起神通，或者能見本尊。」然而，其實
應該回答說：「對於業因果越來越得到決定信解，對於所受的律儀做到清淨護持。」）
（達賴喇嘛尊者：修行最主要的目的是什麼？有些人會認為是為了引發神通、為了見本尊
，很少人會說是為了了解業果、為了清淨尸羅。）
故修之成就，當知亦是無明等惑漸趣輕微。（修行的成就，當知亦是無明等惑業漸漸
轉趨輕微。）
能感現、後二世純大罪苦，謂與他鬥爭（會感得現世與後世純粹大苦的罪業，就是與
他有情鬥爭），然於爾時一切眾苦，捨命強忍，其傷疤等返自顯示，謂此即彼時所傷。（
然而，與他有情鬥爭當時，不但能夠強忍一切痛苦。而且反而自我炫耀所留下的傷疤，說
這就是當時所受的傷。）
若斷煩惱發精進時，忍耐苦行，極為應理。（如果斷除煩惱而發起精進的時候，忍耐
必須的苦行，是極為合理的。）
《入行論》云：「無義被敵所毀傷，若尚愛為身莊嚴，為大義故正精進，小苦於我豈
為損。」（為了沒有義利的目的而被敵人毀傷，如果還以此作為身上的莊嚴。那麼為了極
大的義利而專誠精進，受點小苦對我又有什麼損傷呢？）
（達賴喇嘛尊者：世間的愚夫覺得在戰場上殺敵是最高的榮耀，還會炫耀在戰場上留下的
刀疤。可是這種利益，與斷除無始以來就跟隨著我們的煩惱大敵所得的大利益相比，消
滅外在敵人的利益真的是非常微小。為了這麼微小的利益，我們都能忍受眾苦，那麼為
了消滅煩惱這麼大的利益，受一點點苦又算什麼呢？）
若能如是戰勝煩惱，乃名勇士。戰餘怨敵如割死屍，雖不殺害自亦當死。（如果能夠
這樣戰勝煩惱，就可稱之為勇士。對於其他怨敵，就像割宰死屍一樣。雖然不殺害這些怨
敵，他們也會自己死亡。）
（達賴喇嘛尊者：外在的敵人，你不殺他，他自己也會死，消滅外在的敵人，就如同斬殺
屍體一樣，沒有什麼特別的意義。真正的勇士，要消滅的是無始以來一直跟隨著我們的
煩惱敵。）
《入行論》云：「輕蔑一切苦，摧伏瞋等敵，勝此名勇士，餘者如斬尸。」（無視於
一切苦而能摧伏瞋等煩惱敵，能這樣戰勝煩惱，才叫作勇士。）
故又如論云：「住煩惱聚中，千般能安住，如野干圍獅，煩惱不能侵。」（處在煩惱
群聚當中，無論什麼情況都能夠安住其中。就好像狐狸群圍攻獅子，然而獅子絲毫沒有畏
懼。）
道所治品，莫令侵害而當勝彼。（莫讓道所對治的煩惱侵害，而應當勵力以制勝它）
--
﹝……非但斷除，應於犯罪心生不喜，謂我往昔如是轉故，乃至現在漂流生死。尤以
正受菩薩律儀，而反安住學處障品極可訶責。及願今後於如是罪定不令生，防護當
來，於彼二心應多修習。應勵修學能相續生有力正念最深之因，謂與善師善友共住
及應依止多聞等因。……總須多聞善辨菩薩學處取捨，次於所知法義，一切威儀，
恆依正念發勤精進，故於所精進處要無錯誤。﹞～《菩提道次第廣論．精進波羅蜜》
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
※ 編輯: cool810 來自: 123.205.70.86 (04/24 23:58)