推 Lunakaoru:隨喜讚嘆 08/20 20:15
《律海十門講記》 (7)
智敏上師
丙三 令僧安樂
「無諍心安，上下愛敬，互作加持，輾轉教益，日進于道，和合安樂，非同世間，世
和苦集。此屬道諦。」
第三，「令僧安樂」。這個「安樂」是身心都安樂，心沒有憂惱，身也沒有什麼碰不
得的、刺激的事情，這是進一步，比「歡喜」深一層。
你安樂了，才能持久住下去，如果你感到住在這裡不安樂，那就背起包裹要走人了。
想走的人都是不安樂，但是你自己要考一考，到底為什麼事情不安樂？
若是自己做的事情不如法，人家提了意見，就火冒三丈，拔腿跑掉，這個不安樂是你
自己造成的。你住在這裡能夠把你的毛病習氣發現出來，正是改的好機會，卻不願意改，
寧願拿起包裹跑掉。跑掉了，你的煩惱也帶在一起跑，你到哪裡都不安樂。
所以，若住在某個地方不安樂，自己要考察一下：是環境太差了，都在抽煙喝酒、吵
吵鬧鬧的，不能修行呢？還是因為自己的煩惱習氣，不能待下去？這個自己要觀察，這就
要智慧了。佛教是智慧的教，我們修行，如果沒有智慧、糊里糊塗的話，往往會走錯道路
。
「令僧安樂」，歡喜之後，要能定得下來，還要身心安樂。
「無諍」，首先是前面說的六和，不要諍，沒有諍之後才能夠「心安」得下來。具體
就是「上下愛敬」，「上」即「上座」，「下」即「下座」，上座對下座要「愛」，跟自
己的子女一樣地愛護；下座對上座要「敬」，跟自己的父母長輩一樣地恭敬，這樣才能夠
和合。如果上邊的不愛護下邊的，下邊的不尊敬上邊的，那就談不上和合。
我們以前請人去照顧一個小沙彌，結果呢？跑開了三天。這個就是不愛的表現。人家
病了，若是真正自己的父母看到孩子害病，一刻都不敢離開。現在派你去看看、照顧病人
，而且還是很危險的病，結果跑出去玩了三天，這個你「愛」在那裡呢？這就是沒有悲心
的表現。
你學佛法，即使三藏十二部都看過，可是悲心都沒有的，那你學到哪裡去了呢？你在
這個事上的表現太差了。佛的教法裡盡說願諸眾生永具安樂及安樂因，我們的儀軌天天這
麼念，發願要使眾生安樂。結果你所做的是使他不安樂、使他不歡喜，這個你學到哪裡去
了？
我們《五字真言》天天念，經上的東西要用到事上來啊！天天說要使眾生安樂、要使
眾生離苦惱。那麼眾生沒有安樂，你就應給他安樂；眾生有苦，你要給他除苦。
你說，「不關我的事，這個安樂我自己要，我不給他」，那你學什麼？《五字真言》
念什麼東西？念了半天還是念你自己的東西。有的人不愛念經，不愛念也是不知道經的好
處在哪裡。你天天念，你的行動就會符合經上的要求，慢慢就做起來了；你不念，那永遠
……。
果從何而來？天上掉下來？那是不可能的；眼睛閉起來，睡了一夜，明天功德就出來
，那也是神話，不會有的。
這樣上下相互愛敬，「互作加持」，互相作加持。有人說，上邊的人可以加持我，我
是下邊的人，怎麼加持他呢？我們看阿底峽尊者，他有一次背痛，他就請他的大弟子仲登
吉加持。仲登吉有菩提心，他就聽師父的話，給他一加持，背痛就好了。所以上下都能夠
互作加持，不要說「哎，你加持我，我怎麼加持你？」上邊下邊要互相加持。
「輾轉教益」，不懂的，大家互相教。不要說「我是老上座，你是下座，你的話，我
聽不進去的，你不要來教我，我該教你」，驕慢自大，不行！
「三人行必有我師焉」，孔夫子也有這個話，謙虛一點。你可能百分之九十懂得比他
多，但是另外百分之十或是百分之一二他懂得比你多，那你也可以領教一下，沒有關係。
「輾轉教益」，互相地教益，將來得利益。
「日進于道」，這樣子慢慢地、天天向上，入于道中，「和合安樂」，僧團和合，身
心都安樂。
「非同世間，世和苦集」，這個和合不是世間的家庭和睦，世間的和合是「苦集」（
苦、集二諦），那是有漏的。世間的和合、歡喜都是有漏法，所謂歡喜就是貪心，所謂瞋
恚就是瞋心，都是有漏法，都是感苦果的。
「此屬道諦」，這個和合卻不是世間的，而是出世的、無漏的道諦。學過《俱舍》的
人就知道，有為法裡邊，有漏的是苦集二諦，無漏的就是道諦。雖然僧團是有為法，但是
是無漏的，是道諦。
「日進于道」，天天向道進展，不是向有漏的泥坑裡滾。所以出家就有這個好處，從
有漏到無漏；家庭是有漏的，世間上的一切都是有漏，那沒有辦法。
--
願一切有情具樂及樂因
願一切有情離苦及苦因
願一切有情不離無苦之樂
願一切有情遠離愛惡親疏，住平等捨 ～四無量心
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 182.233.156.130