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《律海十門講記》 (35) 八戒總敘
智敏上師
乙四 近住戒八支之分別
「近住戒八支之分別者 俱舍頌云：
戒不逸禁支 四一三如次
為防諸性罪 失念及驕逸
釋頌云：若離淫欲、盜取、殺害、虛誑之四根本戒，是自性罪能棄之尸羅支分四也
。若離飲用醉心變轉之諸酒物等能棄者，是單獨之不放逸支，以諸律儀不具足，悉由放逸
而成之故也。不非時食等能棄之最後三支者，以此能生懊惱，應隨時隨順厭離故，是當具
猛勇之禁約支也。如是八支，一日一夜能斷棄者，是近住律儀之總相。」
近住有八條戒，這八個支分是怎樣的呢？也是引《俱舍論》。所以說《俱舍論》在印
度、藏地是根本教，很多解經的論都是引《俱舍論》來解釋的，這裡也是根據《俱舍論》
的頌來解釋八關齋戒。
「俱舍頌云：戒不逸禁支，四一三如次，為防諸性罪，失念及驕逸。」我們學過的都
知道了。這八條邊，四條是性戒（戒支），一條是不放逸支，三條是禁支，即四、一、三
如次（按照次第）。對戒支、不放逸支、禁支，一共是三類的支分，總加起來就是八條。
為什麼要加後邊的四條（不放逸支、禁支）呢？「為防諸性罪」，要保護使不犯性罪
；「失念及驕逸」，不要使正念失去，也不要驕逸，一驕逸就容易犯罪，失正念也容易犯
罪。這不放逸支、禁支可以保持我們不失正念，也不因為驕逸而犯根本的性罪。
「釋頌云」，這個頌的意思是什麼呢？「若離淫欲、盜取、殺害、虛誑之四根本戒，
是自性罪能棄之尸羅支分四也」，出家人不淫放在第一，在家人不殺放在第一，這個是有
區別的。出家人淫戒特別重視，所以這個居士八關齋戒，也是把不淫放在前頭。
「淫欲、盜取、殺害、虛誑」是四個性罪（四根本戒），若能夠遠離淫欲、偷盜、殺
害、虛妄語四個根本戒，「是自性罪能棄之尸羅支分四也」，就是能夠防止那些自性罪、
把這四個性罪去掉的尸羅（戒），這個尸羅（戒）有這麼四個支分。這是戒支。
「若離飲用醉心變轉之諸酒物等能棄者，是單獨之不放逸支」，這是酒戒，不放逸支
，單獨一條。離開飲用那些醉心（使心麻醉）、轉變（本來是正知正念，變糊塗了）的「
諸酒物等」。
「諸酒」，這是很明確的；「物等」，包含五辛、煙之類的東西。那麼煙能不能吃？
有些人說五戒裡面沒有說煙，八關齋戒也沒有說煙，但是，這個「物等」就包括它。明確
地說，在密宗裡邊不能吃煙酒，這是有明文的，是根據經上來的。
這張宣傳的紙很好，因為很多人，若沒有依據他就不承認煙是不能吃的。那麼這張宣
傳紙，我在寶光寺的時候就貼在大字報欄，玻璃框子裡夾起。有些人不要看，我說不要看
也得看，把它貼了很久。因為有些人想抽煙，看到這個就討厭；他若沒看到，他抽煙就感
到「佛沒有說煙不能吃嘛，我可以公開吃了」。現在這個文字擺在這裡，不准吃，他的習
氣又重，就感到很麻煩。你麻煩，我就是要給你看一看。這張紙很好，我們想以後自己去
印，然後流通處到處去送去。
這是不放逸支，只有一支。為什麼要單獨立一條不放逸支呢？「以諸律儀不具足，悉
由放逸而成故也」，能使律儀不具足（犯戒）的，都是放逸的緣故，放逸是犯戒的一個直
接的條件。所以我們自己要檢點一下，你一天到晚放逸不放逸？
「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎
勿放逸！」，都是一天到晚叫你不要放逸的。如果你放逸，睡睡懶覺，白天沒有事躺在床
上舒服舒服，這個樣子，與犯戒就很接近。放逸是導致犯戒的東西，一定不要放逸！
出家人是精進修行的，自己要出離三惡道、出離三界，還要度父母眾生。你忙都忙不
贏，怎麼還有工夫去放逸呢？經裡有比喻說：一房間的毒蛇在那裡，隨時隨刻要把你咬死
的，你怎麼還能放逸睡大覺呢？你睡著了，毒蛇跑出來一口就把你咬死；你來不及地要提
高警惕，不能放逸的。一切律儀不具足，都是由放逸而導致的，所以說不能放逸。
這酒更麻煩，酒是能迷性的東西，能把你的真心迷掉。眾生無始以來的習氣，壞的東
西多得不得了，要靠正知正念把它鎮住。如果你的正知正念用酒麻醉掉，那不是把一切習
氣都翻出來了？一觸即發！猶如乾柴烈火，只要一點火，馬上就燒起來。這是很危險的，
一定要把正知正念經常提起來。
「不非時食等能棄之最後三支者」，最後三支，即不著香花鬘塗身、不坐高廣大床、
不非時食，「能棄」，能夠把它除掉。
「以此能生懊惱，應隨時隨順厭離故，是當具猛勇之禁約支也」，這是禁約支（禁支
）。因為這三支能夠產生「懊惱」，懊惱就是對戒不順之後，會起反悔的心、起煩惱心。
所以應該隨時隨地「厭離」它，而且要「具猛勇」，要有猛、有勇，才能把它禁住。這三
支都是禁止做的，你如果不猛、不勇，那就禁不住。
有些人受八關齋戒之後，晚上實在熬不住，就想吃一點東西。不受八關齋戒時，不吃
也無所謂，受八關齋戒之後，反而好像非要吃不可。
這是什麼原因呢？就是眾生習氣。這個時候它逼倒你要去犯戒，那你就該有勇、有猛
，「具猛勇」，就是「我偏偏不吃，我就拼！」這個樣子你就勝過它。
如果你說「現在熬不住，我只好吃一點，吃一點我把它少吃一點」，少吃一點吃得很
有味道，「再吃一點」，再吃一點乾脆吃個大飽！反正總是吃，就是這樣子。這就是沒有
勇猛。
「如是八支，一日一夜能斷棄者，是近住律儀之總相。」這八條，一天一夜能夠把它
「斷棄」（斷掉），一天一夜不犯的話，就是近住律儀的總相。
這八條戒相，下邊還要仔細分別。
「復各各分別者」，再仔細地一條條分別來說（上述是總敘，下邊是別述）。
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伴彼若使三毒長，且壞聞思修之行；
並轉慈悲令喪失，離此惡友佛子行。
依彼若令惡漸盡，且德增如上弦月；
勝善知識應珍視，重於自身佛子行。 ～《佛子行》
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