作者cool810 (慈悲喜捨)
看板Buddhism
標題[戒律] 《律海十門講記》(34) 什麼叫近住?
時間Mon Sep 17 22:05:53 2012
《律海十門講記》 (34) 什麼叫近住?
智敏上師
乙三
近住名詮之分別
「
近住名詮之分別者,《俱舍論》云:如彼阿羅漢清淨體上,半月一次清淨居住者,
近住是也,如彼清淨之體,隨時學故。有他解云:謂近住者,盡其所有壽命中間,于三寶
律儀等,不遠居住故。謂是于此解脫高位等,能作接近之方便者,名為近住,唯于善根作
增長培植而已。再《布薩宣說》中云:諸近住者,于時時中,此近住律儀應作受持守護想
。」
「近住名詮之分別者」,
什麼叫近住?它的名字怎麼解釋呢?
「《俱舍論》云:
如彼阿羅漢清淨體上,半月一次清淨居住者,近住是也」,他的體
猶
如阿羅漢一樣地清淨,出家的清淨體相,半月一次,清淨地安住在裡邊,就叫近住。
「
如彼清淨之體,隨時學故」,要
像出家的具足的阿羅漢果一樣清淨的體,隨時來學
習。這是《俱舍論》的一種解釋。
「
有他解云」,另外一種解釋,「
謂近住者,盡其所有壽命中間,于三寶律儀中不遠
居住故」,他
一輩子對三寶、對出家的律儀不遠而住,就是近住,相近而住。
「
謂是于此解脫高位等,能作接近之方便者,名為近住」,也就是說
對解脫的高位—
—成阿羅漢果,能夠做親近的方便。也就是說能
對出家人的最高的體(受具足戒者),親
近而住。
「
唯于善根作增長培植而已」,但是他畢竟還不是出家的體,只能接近,所以對於善
根作增長的培植,並不是真正的得到。
于諸善根作增長,培養它,是這樣子。
「
再《布薩宣說》中云:諸近住者,于時時中,此近住律儀應作受持守護想」,藏地
有這麼一本書,是
近住的布薩的儀軌,它說,「諸近住者」,受了八關齋戒的近住,「于
時時中」對近住的律儀要經常「作受持、守護想」。就是你
不受的時候也要守護它,也作
受持、守護地想。
這個「近住」的名稱就是這麼解釋。
--
伴彼若使三毒長,且壞聞思修之行;
並轉慈悲令喪失,離此惡友佛子行。
依彼若令惡漸盡,且德增如上弦月;
勝善知識應珍視,重於自身佛子行。 ~《佛子行》
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 123.205.72.31
推 summertrees:阿彌陀佛~ 09/17 22:59
推 Lunakaoru:隨喜讚嘆 09/18 00:01