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《律海十門講記》(48) 盡形壽不殺生──五戒第一條
智敏上師
丙一 盡形壽不殺生
「近事盡形壽不殺生，並棄捨棍杖、兵器等，知慚識愧，悲心具足。凡諸貪生命物，
一切不惱不害。若自己與一切有情，住心平等，及常行慈愍中住，是應當作。」
第一條、「盡形壽不殺生」，一輩子不殺生。八關齋戒因為對居士來說不容易一輩子
受持，所以只是要求一天一夜裡不做那八條事情。而居士的五戒卻是要盡形壽受持，因為
這是一般人都做得到的、不應推諉的事情。
「近事盡形壽不殺生」，凡是做近事的人，一輩子不能殺生。不但不殺生，「並棄捨
棍杖、兵器等」，殺生的兇器，打人的武器，都要捨掉，不能藏蓄。你藏在那裡幹什麼用
？還不是想打人、想殺人？若不想殺人、不想打人，這些東西有什麼用？至於開許，那是
做防衛用，假使要保護三寶物，可以蓄備一點，但也不能弄什麼刀、槍，過分地搞。
還要「知慚識愧，悲心具足」，這「知慚識愧」是作文章，即知慚、識愧，總的意思
是知道慚愧。「慚愧」的意思我們在《俱舍》裡學過，哪個記得？自己說一下。世間上說
慚愧慚愧，「慚」就是「愧」，「愧」就是「慚」，意思一樣，而佛教裡說，這兩者意思
是不一樣的。
什麼叫「慚」？哪個記得到？
弟子答：「慚」是內慚無德，「愧」是愧對於人。
對！「慚」是指內，對自己說，自己有這個自尊心，覺得那些事情是不能做的；「愧
」，在人家面前感到不好意思。這是一個。另外，「無慚」，對於那些善法功德（戒定慧
功德）及有德的人不尊重；「無愧」，造了罪不知恐怖。這是《俱舍》裡都有的，像這一
些，你們應當要背下來。
這個頌就是「無慚愧不重，于罪不見怖......。」這些頌都是很現成的，很好的法相
的解釋。以前叫你們背，也考過，可是過後就忘，還得要復習啊！一般都是這樣的，考試
之前記了很多東西，一出考場忘了一半，再過幾天，什麼都沒有了！我在幾個佛學院教了
好多學僧的《俱舍》，算起來總有一二百人，但現在能講《俱舍》的有幾個呢？當法師、
教書的是有好幾個，但是講《俱舍》的人，除了南普陀的了法師以外，其他的還沒有聽說
有誰講過。如吉師講的是《菩提道次第略論》，《俱舍》還沒講。
凡事「悲心具足」，對一切有情要起悲心，要拔苦，不要使他受苦。
「凡諸貪生命物，一切不惱不害」。「貪生命物」就是有生命的東西，每一個有生命
的東西都貪自己的生命。
螞蟻，你去碰它一下，它來不及就跑掉。蚊子敏感得很，它停在那裡，你手還沒動，
只是注意看它，它就跑了；它非常敏感，人的注意力集中在它身上它就會跑的，如果你想
去碰它一下，它跑得更快。臭蟲爬得很慢，但是它六個腿也拼命跑，那也是愛它的生命。
既然它們都貪愛生命，我們要起悲心，不要害它，「一切不惱不害」，不但不害，也
不惱它，不要使它不舒服。真正老修行，蚊子蒼蠅要叮的時候，供養它。
不要說真正老修行，上海一個居士的孩子，他是初發心受五戒，也是很猛的心，他不
殺生，蚊子叮他，他的父母說：「呀！它叮你，咬你了。」他說：「供養它！」這很不容
易啊，一個年輕居士，能夠發這個心。
「若自己與一切有情，住心平等」，自己跟一切有情要住平等心，不要自以為自己是
人，它們是小動物，就可以殺害。一切眾生都有佛性，生生世世輪回六道，大家都做過人
，也做過畜生，也做過螞蟻。
住平等心，「及常行慈愍中住，是應當作」，心裡經常要慈悲心，安住于慈愍心中，
這些應當做。就是說，不殺生不單是不害生命就完了，還要做那麼多事情。
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伴彼若使三毒長，且壞聞思修之行；
並轉慈悲令喪失，離此惡友佛子行。
依彼若令惡漸盡，且德增如上弦月；
勝善知識應珍視，重於自身佛子行。 ～《佛子行》
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