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剛好今天達賴喇嘛尊者為前去印度達蘭薩拉的華人請法團傳授居士五戒。
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《律海十門講記》 (45) 五戒總頌
智敏上師
甲五 五戒近事分別門第五（五戒偈種種解釋及授受儀式布薩略法）
乙一 總頌
「歸依佛法僧 盡形持五戒 不殺不盜取 不淫不妄說
不飲用諸酒 終身無違犯 並供養三寶 和尚阿闍黎
一切如法教 奉行無違逆 于上中下座 三業常恭敬
復方便勤求 坐禪及誦經 乃至諸學問 勸助作福等
廣開涅槃路 閉三惡道門 菩提戒之基 增長正業行
從初地至十 菩提道果成」
「五戒近事分別門第五」，今天有幾位沙彌跟一個居士發心受了五戒，這五戒今天就
開始講，你們要把它精嚴地受持起來。
這個頌在《五字真言》裡有，你們也都天天念的。
「歸依佛法僧」，一切戒體都從三歸依而產生，沒有三歸，戒體不生。所以我們每一
次授戒，五戒、八戒，沙彌十戒，乃至是比丘二百五十條具足戒，開始都要先授三歸，從
三歸體上而產生這些戒。
上次我們也講過的，這個三歸，開始信入佛門受的三歸是翻邪三歸，到受五戒的三歸
是五戒的三歸，受八戒的三歸是八戒的三歸，受十戒的三歸是十戒的三歸，乃至受具足戒
的三歸是具足戒的三歸。三歸的體是一個，而層次有高低不同。
受五戒之前要先歸依佛法僧，歸依三寶，「盡形持五戒」，八戒是一天一夜，五戒是
盡形壽，受了之後就要一輩子持。
具體是哪五條？「不殺不盜取，不淫不妄說，不飲用諸酒」，不殺，不盜，不淫，不
妄語，不飲酒。不淫這一條不要忘記，要會用，這是出家人最重要的一條，跟女人要分清
楚。
這是在家的居士五戒，那當然是不邪淫，因為頌子裡字數的關係，他就說個「不淫」
，實際上是指「不邪淫」。若八戒就是「不淫」，什麼淫都不行。
「不飲用諸酒」，一切酒，「諸」就是說不管是天然的果子酒還是人造酒，乃至合攏
來的各種酒，都不能飲。還包含煙草之類的東西。「終身無違犯」，一輩子不違犯。
這五條受了之後，還要做一些事情。我們授五戒經常跟他們講的，歸依三寶之後，應
當做什麼事情？六個事情要做。哪些不能做？都要向他們開示。
「並供養三寶」，供養三寶，這是必須要做的；「和尚阿闍黎」，自己的和尚，自己
的親教師，還有軌範師，都要如法地供養。
「一切如法教，奉行無違逆」，上邊如法教誡的事情，要如法地奉行，不違逆。如法
的教，要尊重他，不要違背；不如法的教，那就不在此例。根據佛法裡邊正規的教授教誡
，要奉行，不要違背。
「于上中下座，三業常恭敬」，一般說五夏以下的是下座，五夏以上十夏以下是中座
，十夏以上就是上座。那麼對上座也好，中座也好，下座也好，都要三業恭敬，身口意都
要恭敬。
「復方便勤求，坐禪及誦經」，這些做了還不夠，還要「方便」，根據實際條件的允
可，勤求坐禪以及誦經的事情。佛教裡邊，出家人的事情，「禪誦」這兩個字不能離的。
近事也是佛教徒，也應該方便勤求，在條件允許之下，也要學出家人那樣地坐禪、誦經。
「乃至諸學問」，佛教裡邊的經教，都要去學。
誦經、坐禪、諸學問是慧學，都是慧方面的，慧的資糧，那麼福德資糧呢？「勸助作
福等」，培福的事情，自己做了還要勸人家做，人家做了還要説明他做。
現在，在家人培福事情很多，供養三寶，興建寺院等等。而出家人培福，就在僧團裡
邊：你是大寮的，把飯燒好；你是做菜園的，把菜園搞好；你是做客堂的，把事情管好，
把客人接待好；你是庫房的，把物品管好，勿使黴爛、腐爛，這些都是培福。
三寶財物，如果你把它管理得井井有條、不損壞的話，福澤就增長；反過來，把它糟
蹋，人家居士好心供養的東西，擺在庫房裡，平時不去看，丟在那裡，爛掉、黴掉，那就
有罪了。
于三寶地，把僧團治理好，統理大眾，有大福報，成為正法道場；如果沒有盡到責任
，道場混亂一片，結果，難調者不調、慚愧者不安，這也是失責，也有罪。所以這些事情
，大家要發心，居士有居士培福的方面，出家人也有培福的方面。
「廣開涅槃路，閉三惡道門」，「涅槃路」，趨向涅槃的資糧，都要具足。「廣開」
，不是小小地開，大大地開！而「三惡道」的「門」，把它閉住，三惡道的業，不要去造
。造了三惡道的業，當然要到三惡道去；不造那個業，它那個門就閉住，你就去不了。
你說你要造業，又要把它那個門關閉，那是閉不住的。這個門是你自己閉的，沒有人
可以幫你閉。你造了三惡道的業，又求菩薩把三惡道的門閉住，那是緣木求魚——爬到樹
上去捉魚，魚都在水裡，你到樹上去找，哪能找得到魚呢？你要想不去三惡道的話，那就
不要造三惡道的業。這是佛的教誡，不造惡業，自然不去惡趣；造了惡業，要求不去，那
是做不到的，這是緣起。
「菩提戒之基，增長正業行，從初地至十，菩提道果成」，這五戒不是小小的戒，修
人天乘、菩薩行乃至成佛的基礎都在這裡。
「菩提戒之基」，我們要受菩薩戒，它的基礎就是五戒；在家的菩薩戒，《優婆塞戒
經》的六重二十八輕，一開頭就是這五條戒。
「增長正業行」，一切如法的事情都可以增長，慢慢地修到後來，從初地乃至十地，
最後成佛。
「菩提道果成」，都是以五戒為基礎。所以不要輕視五戒，我們將來修行到最後的菩
提的果，也是從五戒開始的。
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伴彼若使三毒長，且壞聞思修之行；
並轉慈悲令喪失，離此惡友佛子行。
依彼若令惡漸盡，且德增如上弦月；
勝善知識應珍視，重於自身佛子行。 ～《佛子行》
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