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《律海十門講記》(51) 盡形壽不妄語──五戒第四條
智敏上師
丙四 盡形壽不妄說
「近事盡形壽不妄說，應作諦實語、正真語、如佛能作語、不異語、法語、時語，守
護而轉，乃至雖為生命故，亦不知而妄語也。」
第四條、「盡形壽不妄說」，盡形壽不打妄語。
近事不能說假話。自己說證果證道、得禪定、天龍鬼神來供養我等等，這是大妄語、
根本罪；即使是小的妄語，為了生命的緣故，也不要亂說！
那麼該說什麼話？「諦實語」，合乎四諦（四聖諦）、合乎實相的語；「正真語」，
沒有錯倒，不是世間上故弄玄虛的那些話；「如佛能作語」，就是「如語」，說的話，要
跟佛一樣，如如的語；「不異語」，前後不矛盾的話，不要今天這麼說、明天又那麼說，
這樣就是自相矛盾；「法語」，隨順法的語；「時語」，這個時候該說這個話，那個時候
該說那個話，冬天的時候說冬天話，夏天的時候說夏天話，居士說居士話，出家說出家話
，不要亂說。
對居士來說，那些五會念佛、唱念觀音菩薩的音樂磁帶，好不好？對，你們聽了這個
音樂，對佛教感興趣，本來你們居士歡喜音樂的，以音樂的這個愛好，轉到佛教這邊來，
這是好事情；若當了出家比丘，你還「五會念佛好，那些念佛的帶有音樂的好」，你去唱
，那怎麼行呢？出家人不準歌音說法，我們將來講《根本阿含》就要講，說法的時候不能
帶一點歌音，唱歌的音都不行，你怎麼都大唱起來了？這個要不得。
應該作諦實語乃至時語，「守護而轉」，就是要注意，經常要說這些話。
「乃至雖為生命故，亦不知而妄語」，「知而妄語」就是明明知道是這麼的、偏偏說
那樣的，即使有生命的危險，為了救命、為了自己生命的問題，也不打妄語！
有人說，這樣不是呆了嗎？一條命就送掉，你打個小妄語不就解決了嗎？打個妄語，
也許可以把命救了，但是要知道，打妄語的果報是什麼？地獄！而不打妄語，雖然這輩子
的生命犧牲了，那是守戒而死，將來決定生人天，時間很快，馬上人天就受了。
你如果犯戒，到地獄去，什麼時候才能出來，哪個知道呢？出來之後能不能見佛聞法
，又是一個問題。所以說真正持戒的話，寧捨生命不犯戒！這個是經常看到的，原因也就
在這裡。不要貪現前的小便宜。現前的小便宜一貪的話，輕輕地把戒犯了，將來的果報卻
是不好受的。而且犯戒之後，以後要見佛聞法，那是難之又難；若為了持戒而死的話，要
見佛聞法，極容易。
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願一切有情俱樂及樂因
願一切有情離苦及苦因
願一切有情不離無苦之樂
願一切有情遠離愛惡親疏，住平等捨 ～四無量心
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