推 summertrees:阿彌陀佛! 12/01 23:13
《律海十門講記》(57) 關於三寶物——《盜戒釋相概略問答》（三）
智敏上師
問：借他人經而不還者，應犯何罪耶？
答：若因未還，令主生疑者，中罪；若心決絕不還者，重罪。
「借他人經而不還者」，犯什麼罪？人家的經書，你借了之後，不還。這樣的人，很
多。他看到這本書很好，「我借一借」，借了之後實際上就是要去，不還了。人家是借給
你的，你卻拿走了，犯什麼罪？
「若因未還，令主生疑者，中罪；若心決絕不還者，重罪」，假使你還沒有還，經書
的主人懷疑，「是不是他就要去了？」還沒有決定，這是中等罪；假使說你心裡決定不還
，就是根本罪。所以說借人經書不還的話，是根本的盜罪，也是很嚴重，不要貪一點小便
宜。
問：盜僧物者依何結罪耶？
答：若有守護主，餘人盜者，望守護主邊結重；若主掌之人自盜者，亦犯重；若無守
護主，餘人盜僧物者，亦犯重。
問：盜僧物者與盜佛物法物同結重罪，然亦有所異耶？
答：南山《行事鈔》云：「盜通三寶，僧物最重，隨損一毫，則望十方凡聖一一結罪
。」又《方等經》云：「五逆四重，我亦能救；盜僧物者，我所不救。」靈芝釋云：我不
救者，以佛威神不可加故。非捨棄也。
「問：盜僧物者依何結罪耶？」前面盜佛物、法物說過了，那麼盜僧物，偷盜僧眾的
東西，結什麼罪？
「答：若有守護主，餘人盜者，望守護主邊結重」，假使這個東西是有人管的，比如
庫房是庫頭師在管，你去盜（這個盜不單是偷，「浪用」，沒有經過批准，自己用掉，也
是盜），那麼「望守護主邊」，對庫頭師，「結重」，給你結罪，犯的是根本罪；「若主
掌之人自盜者，亦犯重」，假使管理的人自己拿，也是根本罪；「若無守護主，餘人盜僧
物者，亦犯重」，即使沒有人管，其他的人偷了僧物的話，也是根本罪。
「問：盜僧物者與盜佛物法物同結重罪，然亦有所異耶？」盜僧物跟盜佛物、法物都
是根本重罪，其中有沒有差別？
「答」，《南山律》裡邊說，「盜通三寶，僧物最重，隨損一毫，則望十方凡聖一一
結罪。」盜戒，三寶物，都是根本罪，但是盜僧物最重，因為只要損壞、侵損僧物的一根
毫毛，就要對十方的凡夫聖人（出家人）都結罪！這在我們的《律海十門》盜戒攝修心要
裡邊也有，「望十方聖凡，各各成盜罪」，都結重罪。
「又《方等經》云：五逆四重，我亦能救，盜僧物者，我所不救。」《方等經》裡邊
佛也說，犯了「五逆」罪的人，犯了「四重」（四根本）的人，佛還能救，而盜了僧物的
人，佛都沒有辦法，佛也救不了。就是說，偷盜、侵損僧物比造五逆犯四根本罪還要重！
這在後面盜戒攝修心要也有引這個文，都是從經律上來的文，我們現在念一下，將來我們
講到後面盜戒攝修心要就可以知道，並不是海公上師自己編出來，都是有依據的。
問：于三寶物若互用者，應有罪耶？
答：律中互用有種種，結罪亦有輕重，今略舉一二。如寺主互用三寶物，彼以好心，
非入己故，謂言不犯，但依律應結重罪。若當分互用者，如本造釋迦，改作彌陀；本作般
若，改作涅槃；本作僧房，改充車乘，應結小罪。
三寶的東西「互用」，佛面前的錢用到僧寶去，僧的錢用到法寶去，有沒有罪？
「答：律中互用有種種，結罪亦有輕重」，律藏中說互用有好幾種不同，結的罪有輕
有重，現在舉兩個例。
「如寺主互用三寶物，彼以好心，非入己故，謂言不犯，但依律應結重罪」，假使「
寺主」，監院、或者是管理寺院的方丈之類的人，把三寶的錢互用，佛面前的錢用在法寶
上去，法寶上的錢用在僧寶上去，他也沒有拿來自己用，他是好心，這邊不夠，用一下，
那邊缺了，補一下，他以為這是做好事，實際上，犯了根本盜罪。這個很嚴謹了！
我以前經常跟會計說，人家貼金的錢，帳本上你一定要記下是貼金用的，你不能寫個
「供養三寶」，籠籠統統、糊里糊塗，將來你犯的是根本罪。貼金的錢就要買金，造佛像
的錢就用來造佛像，造大殿的錢就用在造大殿上，買磚的就買磚，買瓦的就買瓦，這是不
能亂用的。你把貼金的錢用作伙食錢吃掉，這個不得了啊！根本大罪。
「若當分互用者，如本造釋迦，改作彌陀；本作般若，改作涅槃；本作僧房，改充車
乘，應結小罪」，造佛像，本來是造釋迦牟尼佛像的，造了阿彌陀佛像，有沒有罪？一樣
有罪！但是輕一點，不是根本重罪。
問：白衣入寺應與食耶？
答：若悠悠俗人，見僧過者，應與食物；若在家二眾，及識達俗士，有入寺者，須說
福食難消，非為慳吝。
「白衣入寺應與食耶？」這是居士的問題了。白衣居士到廟裡來，該不該給他吃東西
？這個，大寮、庫頭要注意。
「若悠悠俗人，見僧過者，應與食物」，一般的在家人，他要看僧人的過失的，那可
以給他吃；「若在家二眾，及識達俗士，有入寺者，須說福食難消，非為慳吝」，假使是
在家二眾，男居士、女居士，或者是懂佛法的在家人，他們進廟，不要給他吃東西，應跟
他說，這是三寶的東西，是供僧的東西，你們在家人受不了，「難消」；並不是小氣，不
是捨不得、不給你們吃，因為你們吃了受不了，將來要受報的。
而對一般的人，你不給他吃，他要譭謗佛教，那麼給他吃一點，那是結緣。真正懂道
理的人，或者是居士，不吃為上；若吃了之後要收他的伙食錢，這也不是小氣，「你吃一
頓飯，一定要付多少錢」，實際上是使他不墮落。
我們這裡也一樣，你是準備出家的人，我們就算你是出家眾，頭還沒剃，你勉強可以
受，實際上還差一點；如果你是在家人，你不想出家，那你每個月的伙食錢要付的。
以前有一個居士，本來是要出家的，那就優待他，後來他不出家了，不出家就要照一
般的居士待遇，不然的話他要墮落的。還是悲心，並不是小氣。這個，管事的人要注意。
大寮不要看到來了一個什麼居士，就跟他要好，「啊，給你吃點東西」，既害了他，自己
也犯罪；自己犯盜戒，他吃了是「福食難消」，消化不了。
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願一切有情具樂及樂因
願一切有情離苦及苦因
願一切有情不離無苦之樂
願一切有情遠離愛惡親疏，住平等捨 ～四無量心
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