[戒律] 《律海十門講記》(56) 盜戒成犯相（二）

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《律海十門講記》(56) 關於三寶物——《盜戒釋相概略問答》（二）

智敏上師

    問：有主物中，如何分判耶？

    答：南山《行事鈔》分為三科：一三寶物，二人物，三非人及畜牲物。今依此科，分
為三節如下。

    先講有主物。有主物裡邊又分三科：一、「三寶物」，這個主是三寶，是佛法僧的東
西；二、「人物」，是人的東西；三、「非人及畜牲物」，是非人跟畜生的東西。分三類
，犯的輕重也有差別。

第一節 三寶物

    問：掌理三寶物應須如何人耶？

    答：南山《行事鈔》引《寶梁大集》等經云：「僧物難掌，佛法無主。我聽二種人掌
三寶物：一阿羅漢，二須陀洹。所以爾者，諸餘比丘戒不具足，心不平等，不令是人為知
事也。更復二種：一能淨持戒，識知業報，二畏後世罪，有諸慚愧及以悔心。如是二人，
自無瘡疣，護他人意，此事甚難等。」《鈔》又云：「若不精識律藏，善通用與者，並師
心處分，多成盜損。」

    《寶梁經》我們給大家散過，《南山律》就引了《寶梁經》的一些話，說：「僧物難
掌，佛法無主，我聽二種人掌三寶物」，「僧」眾的東西，很難掌握；「佛」面前的東西
及「法」面前的東西，也是沒有主的，那麼保管這些東西的人，只有兩種人可以保管。

    這是佛說的話，有兩種人可以保管佛法僧的東西。一種是「阿羅漢」，一種是「須陀
洹」，就是要證了果的人才行。當然須陀洹是最低的（初果），阿羅漢是最高的（四果）
，還包括斯陀含、阿那含，也在裡頭；最高的以阿羅漢的標準，最低的也要須陀洹才行。

    「所以爾者」，為什麼原因？因為其他的比丘，「戒不具足，心不平等」，就是有愛
、有恚、有怖、有癡，那就不能正確地執掌三寶的東西，所以「不令是人為知事也」，不
能叫他管理這些物品。

    在僧團裡邊這樣的人是聖者了。假使沒有這「二種人」，萬一沒有聖者，那麼「更復
二種」，還有兩種人可以執掌三寶物：「一能淨持戒，識知業報」，知因果，持戒清淨，
這個人可以掌管三寶的東西；「二畏後世罪，有諸慚愧及以悔心」，他知道犯戒之後，後
世遭罪，害怕受苦，有慚愧心，同時能夠知錯就改，這個人也可以掌管三寶的東西。那就
是說掌管三寶物的人，要求是蠻高的。

    所以我們不要看一個庫房、庫頭或者監院，好像地位很高，可以支配一切，但是萬一
你不是適合這樣的要求的人，將來的果報也非常可怕，做錯了一點點，下地獄的罪就要來
的。下文就有講到，我們念一下，大家可以知道一點。

    問：盜佛物者依何結罪耶？

    答：望守護主邊結重罪；無守護主者，望斷施主福邊結重罪。

    第一個問題，盜佛面前的東西，找哪個結罪。供佛的東西，佛是不在乎的，佛是無相
，真的佛又不在，那麼這個罪是從哪個邊生的罪？從「守護主邊結重罪」，是誰管這些東
西的，就在他身邊結罪；這個罪有多大？「重罪」，盜佛物是根本罪。

    假使沒有「守護主」，這個東西是供佛的，也沒人管，「望斷施主福邊結重罪」，那
麼是對施主邊犯的罪，從施主邊結罪，也是根本的重罪。

    問：盜法物者依何結罪耶？

    答：與盜佛物同，望守護主邊或望斷施主福邊一結重罪也。

    第二個問題，盜法寶的東西。這個跟盜佛物一樣，是哪個人守護的，就在他身邊結罪
。

    假使沒有守護人，就對施主面前結罪，施主供養的福，你把它偷了，他的福報就沒有
了，那就對他施主邊結重罪。

    問：舊經殘破，應焚化耶？

    答：若焚化者，得重罪，如燒父母；不知有罪者，犯輕。南山《戒疏》云：「有人無
識，燒毀破經，‘我今火淨，謂言得福’，此妄思度！半偈捨身，著在明典，兩字除惑，
亦列正經，何得焚除？！失事在福也。”

    靈芝《資持記》云：「古云：如燒故經，安于淨處，先說是法因緣生偈已，焚之。此
乃傳謬，知出何文？引誤後生，陷於重逆。必有損像蠹經，淨處藏之可矣。」

    這個問題，很多人都不大注意，我今天趁這個機會說一下。

    「舊經殘破，應焚化耶？」舊的經書，翻破、殘缺了，是不是該燒掉？很多人就說該
燒，然後把灰擺在乾淨的地方就可以了。

    「答：若焚化者，得重罪」，燒這些殘缺的經、舊的經，得根本重罪！「如燒父母」
，跟燒父母一樣。這個是厲害了！把自己的父母都燒了，這個罪好大！燒殘經、破經，也
是那麼大的罪。

    「不知有罪者，犯輕」，假使你不知道燒殘經有這麼大的罪，那麼罪結得輕一點，因
為你不是故意，不知道有罪，若知道有罪還去燒的話就犯重。不知道有罪而去燒，罪是輕
一點，不是說就沒有罪。

    南山律的《戒本疏》裡邊說：「有人無識，燒毀破經，‘我今火淨，謂言得福’」，
有的人他沒有知識，把破的、殘缺的經燒掉，還說「我這是以火來作淨，這樣能得福」，
認為有福報；「此妄思度」，這是虛妄的想法。

    「半偈捨身，著在明典，兩字除惑，亦列正經，何得焚除？失事在福也。」經典裡邊
說，為了半個偈，釋迦牟尼佛過去世為菩薩時曾經捨身供藥叉，還有僅僅兩個字，就可以
把他的煩惱除掉，這「半偈」、「兩字」尚且有那麼大的作用，佛要付出這麼大的代價，
何況一部殘經？怎麼可以燒呢？「失事在福也」，折很大的福！

    靈芝律師解釋南山律的《資持記》裡邊說：「古云：如燒故經，安于淨處，先說是法
因緣生偈已，焚之」，過去有人這麼說，把那些舊經擺在乾淨地方，先說一個偈，「是法
因緣生......」，把這個偈說完之後再燒掉，是可以的，「此乃傳謬，知出何文？引誤後
生，陷於重逆」，靈芝律師就批評說，這是誤傳，你這個說法是出於哪一本經？哪些文句
？都沒有依據，自己亂編，貽誤後生，把後來的人引入錯路，「陷於重逆」，犯于重罪。
這是不能做的。

    以前我們也聽到過，經像實在不能補，把它燒掉，丟在海裡邊，等等。這些說法是不
行的。半個偈、兩個字都不能燒，何況一部殘經、舊經？那些還沒有殘破的，更不行。

    「必有損像蠹經，淨處藏之可矣。」假使有一些像，已經破掉；經，蟲蛀掉，那怎麼
辦呢？燒又不能燒，看又不能看，殘缺的像供起來，人家看了起不好的印象，怎麼辦？「
淨處藏之可矣」，在乾淨的地方藏起來就可以了，不能燒，也不能毀。

    這是對佛經、佛像，殘缺、破壞之後該怎麼處理的問題。

    （漢地傳承如此。依藏地傳承，外道經書中雜有佛菩薩名號或法寶字句，可先念請聖
回駕咒七遍，然後淨地焚之。損像蠹經，淨處藏之亦可。）

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        願一切有情具樂及樂因
        願一切有情離苦及苦因
        願一切有情不離無苦之樂
        願一切有情遠離愛惡親疏，住平等捨        ～四無量心

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※ 編輯: cool810         來自: 58.99.72.101         (11/30 14:48)
推 Samus:推
→ cool810:讀到這篇就想到我奶奶不認識，但聽長輩說小時候燒柴煮飯時
→ cool810:奶奶看見印有文字的紙張會說不能丟去燒，應該是出於尊重文
→ cool810:字認為文字是教人做人做事的道理，敬重讀書人的意思吧？
→ cool810:不是很懂老一輩的觀念想法，但是奶奶有時候碰到不會的字會
→ cool810:叫我教她念，很可愛喔。
→ cool810:                    不認識字(Win8內建的注音常會按錯)
推 summertrees:我阿嬤也是,有字的紙都不能亂丟,要收好,乃至隻字片語
→ summertrees:稱之為惜字.真的非燒不可,要在金桶裡燒,非常虔誠
→ summertrees:我都覺得老一輩做人真的非常認真,不是我們此輩可比
→ summertrees:他們少有識字,所以對於字紙都很重視,有很誠敬之心
→ summertrees:這分誠敬,比識字人自高自傲隨意輕忽來得令人尊敬信服
→ summertrees:印光法師言:一分誠敬得一分利益,十分誠敬得十分利益
→ summertrees:淨空法師也常說古時的人比我們善根深厚多了
→ summertrees:文字本該拿來傳揚道理的,現代人卻拿來破壞道德
→ cool810:真的，心地很好^^