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《律海十門講記》(61) 兼修大乘道慧行法理——近事慧行修心法要（二）
智敏上師
現在接下去，「近事發起慧行修心之法要」，昨天講了第一「以出離心求取近事戒」
，對這五個根本學處（五條戒），「甚于生命冒險守護」，比生命還寶貴，冒一切險都要
保護它，不要犯。
這樣子做了之後，還要「兼制五根」，把五根守護住，不要亂看，不要亂聽，不要亂
嗅，不要亂碰，不要亂嘗味道；這些都是容易犯戒的，你貪著味道之後，就會產生犯戒的
行動。
「此律儀戒，必于人中方得」，這個律儀戒，人中才有。
丙二 兼修大乘道慧行法理
二、「兼修大乘道慧行法理，本諸大乘經教體性，多聞正思，契合六度行為。」
第二，「兼修大乘道慧行法理」，我們修別解脫戒，並不是單是小乘，還要修大乘的
道，修大乘道的慧行。
「本諸大乘經教體性，多聞正思，契合六度行為」，我們要根據大乘的經教、它的體
性來多聞、正思，把別解脫戒跟六度的行為契合起來。那就是菩薩戒了。
菩薩戒的根本是別解脫戒；根本的別解脫戒有了，然後是攝善法戒，六度才有依據、
才能行得通；自己的六度完成之後，饒益有情戒才能做得到。這是互相關聯的，前面「高
潔大行」裡邊已經講過。
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能有這麼殊勝的因緣，來自於我們過去生累積了足夠的福報，所以我們這一世不僅獲得暇
滿人身，而且還能獲得如此殊勝的教法，得到殊勝的傳承及加持。我們應該把握如此難得
的時間，趁自己現在還有能力，因緣具足時，好好修法才是。使自己的今世過得有意義，
也讓自己的後世更有把握。後世能獲得最殊勝的利益是成為一切遍智或解脫；做不到，至
少後世不要墮落到三惡道，要有最底線的把握才是。
～達賴喇嘛尊者 講於南印甘丹寺口傳及教授〈道次第18部論典〉
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