[戒律] 《律海十門講記》(58) 盜戒成犯相（四）

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《律海十門講記》(58) 關於人物和非人及畜牲物——《盜戒釋相概略問答》（四）

智敏上師

    第二節 人物

    問：手執他人之物，不慎而誤破者，應令其償還耶？

    答：不應令其償還。若強徵者犯重。

    問：賊取財物已，物主應可奪還耶？

    答：此事大須審慎。若盜者已作決定得物想，無論物主于己物已作棄捨心或未作棄捨
心，皆不可奪，奪者犯重，因此物已屬賊故；若物主于己物已作棄捨心，無論盜者已作決
定得物想或未作決定得物想，皆不可奪，奪者犯重，因先已捨，即非己物故。必須物主于
己物未作棄捨心，盜者未作決定得物想，乃可奪還也。

    「人物」，人家的東西。這在盜戒裡的文字很多，我們說一點。

    「手執他人之物，不慎而誤破者，應令其償還耶？」人家的東西，手裡拿著，不小心
打破了，要不要賠償？假使是你自己的東西，不是僧物，是一般的東西，你叫人家拿著，
人家不當心搞破了，你是不是一定要他賠？

    這個他不是安心弄破的，不能叫他賠；「若強徵者犯重」，假使你非要他賠償不可的
話，那你本身就犯根本的盜罪。

    盜戒裡邊有些是一般人理解不了的：「賊取財物已，物主應可奪還耶？」人家偷了你
的東西，那麼你（物主）是不是可以搶回來？這個照世間法來說，他偷你的東西，你把東
西奪回來是應該的，而在佛教裡邊，就有文章了。

    「此事大需審慎」，這個事情，要仔細地分辨，不能掉以輕心，就是要分析了。「若
盜者已作決定得物想」，假使偷盜的人，認為這個物品他已經拿到，已經得到，是他自己
的了，那麼，「無論物主于己物已作棄捨心或未作棄捨心，皆不可奪」。

    不管你（物主）對這個物品已經捨掉或者還沒有捨掉，你都不能奪回！他拿到之後，
認為是他自己的東西了，你再去奪他的東西，就犯盜戒了。

    以前法海喇嘛要修廟，很辛苦，經常到上海去辦事情。他有一次乘公共汽車，口袋給
人家摸掉，和他一路的居士看見哪個摸的，就想要把它奪回來，法海喇嘛說：「犯戒的！
你不懂你不懂，犯戒的。」居士是不懂的，學過戒的人就知道了。

    賊已經拿到了，不管你自己捨不捨，你再去奪回來的話，都是犯盜戒。這個，世間人
就想不通了。佛以他的智慧，制定了這條戒，我們應該聽佛的話；我們一時不可理解的，
最好還是不要自己作主張。我們的思想對業果是看不清楚的，佛把一切業果緣起看得清清
楚楚，他制的戒，不會亂制的。

    「奪者犯重，因此物已屬賊故」，假使你把物品奪回來，就犯根本盜罪，因為這個物
品已經屬於賊所有，你把它奪回來，你犯盜戒。賊倒沒有犯盜戒，你犯了一個盜戒，這個
太划不來。

    「若物主于己物已作棄捨心，無論盜者已作決定得物想或未作決定得物想，皆不可奪
，奪者犯重，因先已捨，即非己物故。」假使物主對這個東西，「丟掉就算了，不要了」
，已經捨棄，而這個賊，他拿到東西後，認為已經是他自己的了，或者還沒有認為是他自
己的，可能物主還會追拿回去。不管這個賊怎麼想，因為物主已經捨棄，那就不可以再去
追奪；去奪回來的話，犯根本盜戒。

    那麼在怎樣的情況之下可以奪呢？「必須物主于己物未作棄捨心，盜者未作決定得物
想，乃可奪還也。」物主（主人）沒有把這個物品捨掉，偷盜的人還沒有決定這個物品是
他自己的，可能還會被物主追回去，在這個情況之下，奪回來，不犯戒。

    這裡邊就大有文章，你怎麼知道這個賊，他是「已經作決定得到想」還是「沒有作決
定得到想」呢？這個你怎麼知道？所以說盜戒的事情，很細微，相當麻煩。這若在世間上
就搞得莫名其妙，怎麼他偷了你的東西，你不好去拿回來呢？

    這是人的東西。下邊，畜生的東西，或者鬼神的東西。

    第三節 非人及畜牲物

    問：盜非人物者，應犯何罪耶？

    答：有守護者，望守護主邊結重罪；若無守護者，望非人邊結中罪。

    問：盜畜牲物者，應犯何罪耶？

    答：輕罪。

    盜非人（鬼神）的東西，犯什麼罪？「有守護者，望守護主邊結重罪」，假使這個東
西是有守護主的，就是有人管的，在他那裡結重罪；「若無守護者，望非人邊結中罪」，
假使是沒有守護主的，就對鬼神結罪，那是中等罪，不是根本罪。那麼盜畜生的東西呢？
假使是狗的飯，你說這個東西拿過來有什麼關係呢？「輕罪」！還是一個罪。狗的飯，你
把它拿走，犯一個輕的盜罪。

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      菩薩摩訶薩修習如是諸善根時，得智慧明，為善知識之所攝受，如來慧日明
      照其心，永滅癡冥；勤修正法，入諸智業，善學智地，流布善根，充滿法界
      ，以智迴向；盡諸菩薩善根源底，以智深入大方便海，成就無量廣大善根。

                                                    ～《華嚴經‧十迴向品》

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※ 編輯: cool810         來自: 123.205.70.121       (12/05 20:08)
推 summertrees:我好像可以理解賊取財物那裡.很粗略地說,那幾個情況的
→ summertrees:共通點是"誰"對財物起了"執著心",有執著心而奪取之,就
→ summertrees:構成盜.盜戒本身是針對貪而設的,貪不僅是身行,還有意
→ summertrees:應該是在作意上的貪執形成了盜,所以犯重.
→ summertrees:如果已作棄捨心,不管對方怎麼想,那東西也不能再奪回
→ summertrees:否則便是在捨棄後又作貪意.而如果未做捨棄心,對方也明
→ summertrees:白此物為你所有,則此時物才歸屬於你,才可以奪回
→ summertrees:因為此時自他都明白此物確實是誰的,如此才無犯貪想
→ summertrees:如果對方覺得他已得手,屬於他,那麼自己就必須停止執著
→ summertrees:不能作意想奪回.一旦作意想奪回,不僅兩人會衝突,於己
→ summertrees:更增貪執,甚至起嗔心,更或造殺業也未可知.
→ summertrees:很有意思的一條!
→ cool810:個人認知跟樓上差不多，以“貪執”作判準，其他部分應該還
→ cool810:有業果的細微隱蔽處，這就不是凡夫可以如實現量了知。
→ cool810:其實常見研究讀經之人會說「色無常，非我、非我所，受想行
→ cool810:識亦復如是」，嘴裡這麼讚嘆，但真正遇到境緣才是考驗，否
→ cool810:則道理歸道理，研究思惟以後有沒有內化為實修不得而知。
→ cool810:記得曾看過法友的分享，在印度追隨師長學習，有次居士住處
→ cool810:遭竊，平常辛苦學習的筆記心血都不見了，氣憤下想報警，但
→ cool810:師長好像勸說遺失那就算了。
          （這裡有比較完整的教誡，抱歉看過後沒有記得很清楚）
→ cool810:另外在菩薩學處有說到，布施後若將施捨之物再作己物想，也
→ cool810:是違犯，布施的道理也有相通之處。
→ summertrees:我記得之前貼過的游金花菩薩機車被盜時,她還歡喜慶幸
→ summertrees:機車才整理過,別人騎走就很安全了.又有一次丟錢(?)
→ summertrees:被人撿到,人家要還她,她堅持不肯收,說誰撿到是誰的
→ summertrees:雖然金花菩薩沒學過戒律,但這一條她是做到滿分啊!
→ summertrees:不作奪回想,作捨棄想,沒有一絲貪執我所有想
→ cool810:物盡其用，貨暢其流 :P
※ 編輯: cool810         來自: 123.205.70.121       (12/05 23:34)
→ summertrees:"氣憤下想報警"一則起嗔心,一則執著我所有
→ cool810:也許是著急，學習的法寶遺失是會令人覺得可惜，如果研究生
→ cool810:遺失了多年的論文筆記尚未交稿，想必會很著急。
→ summertrees:我覺得金花菩薩最難得是她不僅不執著,還為對方設想
→ cool810:說到法寶，聽說虛雲老和尚曾寫過《楞嚴經》的註釋，結果在
→ cool810:文革時被焚毀，只能說眾生福薄。
→ summertrees:其實他如果想偷去的人因此有機會親近佛法,會欣慰很多
→ cool810:其實自己個性也差不多，東西丟了大概也想就算了，但如果是
→ cool810:經由他人得到的物品，遺失會覺得對不起他人。
→ cool810:世間人多勾心鬥角，上次家裡車棚整修，原本跟施工者談妥了
→ cool810:後來棚架有換幾片比較便宜的材質，最後對方還是照原價收貨
→ cool810:款，自己也懶得爭，對方敢拿我就敢給，各人造業各人擔。
→ cool810:因為沒辦法融入世間的鬥爭相狀，想清淨學佛修行，但有時見
→ cool810:到佛板內也暗藏爭心，直覺得惡臭。
→ cool810:上面說的遺失公案不是法友本人，是他的聽聞，改天想造訪其
→ cool810:部落格時再翻翻看，也許再作分享。
推 buddhanature:cool810所言值得省思~
※ 編輯: cool810         來自: 123.205.70.121       (12/06 00:26)
→ summertrees:印光大師說:只看好樣子,不看壞樣子,只管自家,不管人家
→ summertrees:學佛學佛,就是還在學嘛.但未來都會成佛的 :)
→ summertrees:無始劫來的習氣,怎麼可能念幾句佛幾部經就瞬間消除?
→ summertrees:這麼想就會覺得應以他人為鑑,反省注意自己,而不起煩惱
→ cool810:努力改善自己缺乏慈悲的精神潔癖中，所以要發心學大乘法。
找到了：
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    朋友家慘遭小偷光顧。地點是在達蘭沙拉的尼寺，時間是法王今年春季講經的第一天
。小偷趁著大家都去參加法會時潛進寺院裡，找老師宿舍下手。朋友損失一台電腦、一部
攝影機、手機，以及將近一萬盧布的現金。住在隔壁的老師更慘，除了手提電腦跟手機之
外，放在桌上別人寄放的十萬元現金也被偷了。十萬盧布，是那老師一年的薪水。

    朋友說，法會結束進家門，看到亂成一團的景象，呆呆地站了好久。也不能報警，因
為印度警察會藉口查案，一直來找麻煩直到你塞錢給他（但也不會因此去抓小偷）。那時
，心裡還有現起一點佛法的道理，憐憫那些造了偷盜惡業的小偷，但是，到了第二天、第
三天，愈想愈氣，愈想愈氣，覺得自己被欺負。隔壁的那位老師（在家人，教藏文）有一
天氣得說：「我們這樣修忍辱是不對的，修到後來只是讓小偷愈來愈囂張。」

    朋友花了二年的時間整理老師講的一門課《依師軌理》，已經接近付梓階段（但資料
沒有備份，得全部重打。還好原稿有印出來）。昨天，朋友去找老師校稿，跟老師說了自
己被偷後心情的種種變化。

    老師聽著朋友的敘述，大部份時間都只是微笑著。最後，老師說：「你的東西是被媽
媽拿走了。」朋友一楞，老師接著說「我們的心思，絕大部份都集中在今生的事情上，今
生的東西就變得很重要。所以，當今生的東西被影響、被破壞時，我們的反應也就會跟著
很激烈。」

    實在很有道理。昨天，朋友轉述老師的這番醍醐灌頂的話給我聽，真的覺得佛法可以
幫上我很多很多忙。朋友說，當老師跟他說「電腦是被媽媽拿走了」時，他想著：對啊，
是媽媽拿走的話，我不會這麼生氣氣這麼久。佛法裡說的如母有情，當我們對這件事情的
體會真正入心，面對種種可愛不可愛的遭遇時，反應就會很不一樣。
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抱歉未經同意轉載。

※ 編輯: cool810         來自: 123.205.70.121       (12/06 10:57)
推 summertrees:讚嘆老師的智慧!好棒的一句話!「東西是被媽媽拿走了」
→ summertrees:你可以放上連結啊~ ←其實是想看更多文章 XDDDDD
→ cool810:有機會再先徵求同意^^ 這位老師就是曾經發文過的圖滇悲桑
→ cool810:格西啦 :)
→ cool810:盜戒釋相還有一篇，今天發文額度滿了，明天再繼續。