推 summertrees:歡喜讚嘆!阿彌陀佛~ 11/30 23:53
《律海十門講記》(55) 盜戒的成犯相有六個條件——《盜戒釋相概略問答》（一）
智敏上師
另外一個問題就是關於盜戒的問題。盜戒的問題，我們以後學比丘戒的時候就知道，
這是很麻煩的問題，講得也最多。盜戒幾個條件是：有主物、有主想、自己有盜心、值五
錢、興方便、離本處。
這個「離本處」，有些是不要離本處的。假使是田地，要侵犯人家的田地，你把這塊
地原先劃好的界限搌了一下，地沒有動，也是犯盜；你立一個契約，侵犯了人家利益，沒
有動東西，也是犯盜；人家的東西，你想把它盜取過來，但又沒有能力、沒有辦法盜，就
把它破壞掉，燒掉或者煮爛，等等，也是犯盜。所以，真正講盜戒的時候，是很麻煩的。
這裡我們略略地介紹一下弘一律師的《盜戒釋相概略問答》。若詳細的就在他的《南
山律在家備覽》（這本書專門把道宣律師關於在家的戒集在一起，可以參考，但是書不多
，我們只有一本）裡邊，這是在家的戒，講得比較仔細，我們現在是把弘一律師對盜戒的
一些釋相，簡單地說一下。我們也可以看出來，盜戒是相當麻煩的。下邊我們就引一點，
先把《盜戒釋相概略問答》裡邊的文稍微念一些給大家聽一聽。
執掌三寶物，就是在三寶地裡邊當執事、掌管三寶物的人，這個，相當嚴重。我們先
把總的說一下，什麼叫盜戒？盜戒有幾個名字？
問：何謂盜戒耶？
答：盜戒本有數名，或名曰劫，強力直奪故；或名曰偷竊，畏主覺知故；或名曰不與
取，謂主不捨故。今名曰盜，非理侵損于人故。前之二名，名則公私不同，義則兩不相攝
，若不與取，雖是名通，然于義中，有非盜之濫，故廢前三名，唯標曰盜，既能概括劫與
偷竊，複無非盜之濫也。盜是所觀之境，戒者能治之行，能所通舉，故曰盜戒。
這個「盜」，「或名曰劫，強力直奪故」，一般就是說強盜、搶劫；這裡不作「搶」
的意思，「非理侵損于人」，不合理、侵犯了人家的利益，就叫盜，那麼這個盜戒就寬了
。如果搶劫叫盜，這個盜戒名字就不太寬；「不與取」也是盜戒的一個名字，人家沒有給
，你自己拿，也是盜戒。
所以，從這裡看，道宣律師認為，盜戒，以「非理侵犯人家利益」這個名字比較寬一
點，比「不與取」還要寬，那就用「盜戒」這個名字。
問：成犯相中，依何而釋相耶？
答：南山《行事鈔》先總列六緣，復隨釋五種。先總列六緣者：一有主物，二有主想
，三有盜心，四是重物，五興方便，六舉離處。
盜戒的成犯相，有幾個條件：
第一「有主物」，有主的東西，這個是東西有主的。
第二「有主想」，你也知道這東西是有主的。假使你不知道，以為是沒有主的，那就
不成根本。那麼有主的東西，你也知道是有主的。
第三「有盜心」，你去拿的時候，有偷盜的心。
第四「是重物」，它是值五錢以上的，價值高的。
第五「興方便」，用各式各樣的方便去騙取，或者用其它的方式拿過來。
最後，「舉離處」，離開本處。
這個我剛才講了，一般來說要離本處，但是有一些不一定「離本處」。把標線改變、
立下非理的契約、把物品破壞掉，都屬於盜戒的根本，也是屬於離本處的範圍之內的事情。
盜戒，總的來說，具備這六個條件，就是根本犯。
--
願一切有情具樂及樂因
願一切有情離苦及苦因
願一切有情不離無苦之樂
願一切有情遠離愛惡親疏，住平等捨 ～四無量心
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 123.205.70.152