《律海十門講記》(71) 近事授受之法則
智敏上師
「復次，學處五戒條相之求受者，應云：大德念我，如其聖者阿羅漢，我願同彼清淨
，彼于盡形壽中間，不殺生命，背捨斷命業，今者弟子某某，亦能如是。從於今時受持竟
，乃至盡命中間，不殺生命，背捨殺業，決定能作。此第一支分，我同聖者阿羅漢，如其
清淨學處，隨其能學、隨其修行、隨時應作也。此下略說。」
「復次，學處五戒條相之求受者」，假使你要求受五戒，你能承諾幾條，那麼下邊還
有說法。
「應云：大德念我，如其聖者阿羅漢」，阿羅漢沒有煩惱了，他持戒是最清淨的，所
以發願要像阿羅漢一樣。
「我願同彼清淨」，這是清淨的標準。
「彼于盡行壽中間，不殺生命，背捨斷命業」，他不但不殺，斷命的那些事情也背捨
、也放下。
「今者弟子某某，亦能如是，從於今時受持竟，乃至盡命中間，不殺生命，背捨殺業
，決定能作」，如阿羅漢那樣的標準，自己也要做到。
「此第一支分」，這是第一支分，就是第一條，殺戒。
「我同聖者阿羅漢，如其清淨學處，隨其能學、隨其修行、隨時應作也」，下邊盜戒
、邪淫戒、妄語戒、酒戒也是這麼一套。
「此下略說」，就省略了，把它們並起來說。
「復次，如彼聖者阿羅漢同一清淨，乃至盡命中間，不與取、欲邪行、虛妄語、一切
諸酒能作醉迷轉變入于放逸處所等，應斷棄者，乃至應背捨者，今我弟子某名，從今受持
竟，乃至盡命中間，于此不與取、欲邪行、虛妄語、一切諸酒能作醉迷轉變入于放逸處所
等，應斷棄者，能決斷棄，乃至此等應背捨者，悉能背捨。此諸支分，我同彼聖者阿羅漢
清淨學處，隨時能學、隨處修行、隨時應作也。」
這是把後面四條並起來說。按規矩是跟第一條一樣，一條一條分開說。
「師云：方便。答云：爾。」
說完之後，「師云：方便。」弟子答：「爾」。
「復次，師應開示難得、難聞、無常、業果諸理，及歸依堅固之理，併發勝願而為圓
滿。此外應參看《法蘊足論》學處品。」
到此，這個儀式就完成了，戒師應當還要開示一下，人身的有暇、難得，佛法難聞，
世間是無常的，業果的道理，把這些道理告訴弟子，使他受戒的心堅固，感到很稀有、不
容易。
「及歸依堅固之理」，歸依之後要如何鞏固它、不要破壞的道理。
「併發勝願而為圓滿」，最後發殊勝的願回向，就圓滿了。
這是受近事戒的儀軌。照圓滿地說，應當是這樣。
我們現在授五戒的儀軌，是根據海公上師的傳承（註：藏系別解脫戒是一切有部的傳
承）。因為說話的人，一般居士，即使你文化很高，你要背這麼長的一段，一共五段，恐
怕也背不下來；如果是不識一字的老大粗，叫他背三句話都背不下來，那怎麼辦呢？
就是簡單一些，它的精神原則不能減，它的字句稍微減一減，然後說「能持」。但是
這個「能持」，意思還是要懂，不能說「包子能吃，饅頭能吃」（註：前面有提到，有的
人把“能持”聽成“能吃”，以為是來吃包子饅頭），這樣你受什麼戒？你就不知道了。
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～ 諸佛正法聖賢僧 直至菩提我皈依
我以所行施等善 為利有情願成佛 ～
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