推 ISOLA:南無阿彌陀佛。 04/07 14:22
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《律海十門講記》(74)怎樣修才不犯四根本戒？—（1）淫戒攝修心要（丙）比喻
智敏上師
下面打比喻：
「閻浮有毒樹，觸樹見樹形，嗅香聞樹聲，聽名見畫影，聞談說擬議，悉中毒身死」
閻浮提就是我們所處的南洲，有一棵毒樹，這棵樹很毒。
「觸樹」，你假如碰觸到這棵樹，馬上中毒身死。碰到樹要死，這不稀奇，因為碰到
毒。
「見樹形」，你遠遠地把樹一看，同樣也會死。
「嗅香」，這棵樹你碰也沒碰到、樹形也沒看到，樹上開的花，它的香味道你聞到了
，同樣要死。
「聞樹聲」，既不聞香，也不看樹形，也不碰觸它，就是有的時候風吹過樹，葉子「
嘩嘩」響的聲音，你聽到之後，也會死。
這個還不算，「聽名」，聽人家說有這麼一棵樹，叫某某名字，一聽，也要死。
「見畫影」，這棵毒樹的樣子（圖片），畫出來一看，也會死。
「聞談說擬議」，不要說看到畫影，只是聽人家談說，說起這棵毒樹、有這麼一回事
情（「擬議」就是比擬，比、說給你聽），也會死！
總之，「悉中毒身死」！也就是色聲香味觸五欲了。
這個很厲害，這棵樹太厲害了！不但是碰到它、看到它、聞到它、聽到聲音、聽到它
的名字、看到它圖畫的樣子，就是聽到人家說起這棵樹的事情，比擬給你聽聽，都會死。
這棵樹是什麼？女人！
「言毒樹者，喻彼婦人，是正言說，是真言說」！女人，你跟她碰上，跟女人身體接
觸，那當然，會起不好的心，起了貪愛心，貪著之後，會死；看見她的樣子，長得好長得
不好，也會死；聞到女人的香味道，也會死；聽到女人說話的聲音，那個嗲兮兮的聲音聽
到了，也會迷掉，中毒身死；乃至於聽到女人的名字，一聽高興起來，糟糕，也中毒死；
「見畫影」，她的照片看一看，也要死。
所以說，馬路上的女人照片不要看，看了之後同樣，雖然它是畫出來的，是一些線條
一張紙，你也明明知道是一張紙一些線條，但是你看看就迷掉了都會有。
我記得以前寶光寺門口有個畫報攤，報刊上都有半裸體的女人照片，他要賣錢嘛；有
很多人，圍了一大堆，來看這些東西。一張紙畫了幾條線，他就迷掉，這個就是貪心的顛
倒了。見了畫影，同樣會死。
「聞談說擬議」，聽到人家談說、比擬是怎麼怎麼的一個女人，也會迷掉，中毒身死
。閻浮提的這棵毒樹就有那麼地厲害！這個毒樹就是比喻的女人。你不要被她沾著一點點
，沾著一點點氣味的話，即使只是聽了人家談說的話，也會中毒身死，有那麼厲害，所以
要遠而避之。
那麼，如何避免中毒呢？「不識無愛覺，或習護命法，持律好比丘，雖逢而無害。」
「不識」，得了定。他入定之後，你再怎麼好，他根本感不到！他在定中的境界，那
是內緣，不緣（不接受）外境。這是定共戒，入定之後就「不識」。
「無愛覺」，這是道共戒。見道以後，他無漏的智慧來了，把煩惱斷掉，你再怎麼樣
子長得好，他不會受害。最標準的就是佛。
釋迦牟尼在菩提道場要成佛的時候，最高級的女人，即欲界天最上一層、魔王的三個
公主親自來迷佛，「無愛覺」！你再怎麼樣子各式各樣地做出來，他心裡煩惱沒有了，不
會起「愛覺」，起不來，不起了。那是保險的，不會受害了。
這是道共戒，是很高的，要見道以上的才有，這當然是保險的。得定的還不敢說保險
，真正道共戒把煩惱種子斷了的才是保險。那也是三果羅漢以上，把欲界的煩惱斷完，就
再也不會起貪欲的煩惱。
得定的人，在定中可以護持，若出定以後，又起煩惱，定還會退的；但是入定的時候
，不緣外境，她怎麼樣子對你也起不了作用。
「或習護命法」，我們沒有得定，更沒有見道，那麼怎麼辦？有一個方法，是保命的
方法。這個毒樹那麼厲害，我們要避免被毒樹害死，有一個保命法，叫什麼？
不淨觀、白骨觀、九想觀，這是我們的保命法。法身慧命要靠這個來保護，沒有這個
的話，法身慧命會給她毒死。能夠修這個護命法的人，他也可以不受害。這個護命法（不
淨觀）要修成功，也不是那麼簡單。
學過《俱舍》的人知道，修不淨觀，開始從自己觀起；觀起之後，再觀四海之內，一
切都觀成白骨。然後把它收回來，又集中到自己半個頭骨，最後再一點，這樣子得到成就
了，那你碰到一切境，都可以白骨現前。就像那個比丘，你露齒一笑，我看你就是白骨！
那對什麼東西貪心都不會起。
這是一種，習護命法，也不容易，那麼再下一層的，「持律好比丘」！
「持律」，戒律持得好的，「好比丘」，就是把二百五十戒都好好地持的，那也可以
保險，「雖逢而無害」，雖然碰上，不會害到。
這個「持律好比丘」就包括很細緻：不能跟女人一起走路，不能跟女人兩個眼睛相看
......。跟女人隔得遠得很，自然你就不會受她的害。一旦接近，時間久了會生感情，感
情生起之後，那就沒辦法了，拆也拆不開、勸也不聽勸，那就非死不可，就等死了。
所以說，我們對這麼厲害的毒樹，若要不受它害，有幾個方法。一個是得定（不識）
，一個是得道（無愛覺），一個是修不淨觀、九想觀（習護命法），一個是持戒（持律好
比丘）。
這個「得定」，一般人要馬上得定也不容易；要「見道」，那更困難；要把「不淨觀
」修成就，也不是一說就能成就的。而「持律」，這是你馬上就可以做得到的！
你說「我持律做不到」，你為什麼做不到？你是一個人，怎麼做不到呢？不要去跟女
人說話，這個都做不到？這個要做得到的，這個做得到之後也可以保險。那麼我們要下手
，就從持律下手。
當然，持律是最下層的方法，再往上去還是要修護命法，就在持律的中間，趕快把護
命法修起來，漸漸能得定，最後無漏慧生起來，把煩惱根子斷掉！這麼一層一層地上去。
而最基礎的，你在最下面，不識無愛覺護命法都沒有的這段時間，只有持戒這一個方法，
那麼就是要鼓勵大家好好持戒了。
如果不持戒的話，這個毒樹很厲害，你碰到了或者看到樣子（照片、畫圖），或者人
家談說，你聽到之後，都會死；她這麼厲害，你要保護自己不死的話，只有現在馬上把戒
持好！這二百五十條戒，把這些事情（觸樹見樹形，嗅香聞樹聲，聽名見畫影，聞談說擬
議），一層一層、一層一層給你隔得遠遠的，那你可以有保證；如果沒有二百五十條那麼
多的層次來保護的話，你遲早會中毒身死。
「日六次觀熟」，這些事情，前面講的修行的方法，要一天觀六次，觀熟之後，才可
以「遭敵保不敗」。
我們這個密法，我們這個傳承的修行就是每天四座儀軌六次定，這是一個老規矩。修
定修六次，儀軌念四座；四次瑜伽，「勝義瑜伽四次不動搖」，這是不動搖的。
那麼你如果六次不修的話，敵人來了，遭敵保險敗！這是必然的。這些保命的法、護
身的法你都沒有，碰到敵人，你不敗哪個敗？敵人就是要把你害死的，你自己沒有方法對
治，那當然要敗。如果要不敗，那就趕快修。這個很重要。
這是對淫戒我們要起的觀想，這要每天熏習，每天都觀想，一天要觀六次。不是每天
一次，要觀六次！觀到怎樣的程度？「觀熟」，熟得很。她要跟你說話的時候，「毒箭！
」心裡馬上就警覺起來；碰到她寫信來了，馬上「死刑判決書」！這些，你心中不要動念
頭，警覺心馬上就起來。要觀到這麼地熟！
真的警覺心啊！不要口裡說「哎呀，毒箭」，心裡說「看看還是可以看的」；口裡說
「這是判決書」，心裡還是高興的。這樣你就沒用了。真的死刑判決書來了，那你真正害
怕，心裡想這下活不成了，只有兩天或者三天就要槍斃，你還有什麼高興呢？真的這個心
起來，就不會受害。如果你假心假意，那你是自己騙自己，根本就沒有把利害觀成功，沒
有把這個利害觀起來。
這個觀修要起作用，還要多看佛經裡邊的公案。那麼在世間上，看報，可不可以看？
可以看的是可以看，報上登載的因果報應，那些內容可以看。
記得以前看過報載，在一個什麼地方，一個女人，她是淫婦，專門搞下流事情的，後
來她的丈夫氣起來，就把她綁在樹上燒死。你不是要搞壞事嗎？她那個丈夫也厲害，就把
她女根裡塞一個木頭棍子，澆上火油，把女根燒爛，把她燒死，這樣子搞。你要做壞事嘛
，現在把你燒死，將來地獄裡去燒得更厲害。這些都是搞那些壞事的果報，看看就可怕。
這些你多觀觀、多看看，這樣子看也可以。
如果你是專門去看那些色情鏡頭、戀愛故事的話，那你搞錯了，你看了就受害。像這
些東西，自己的法身慧命，要很嚴峻地對待。我們受了比丘戒，法身慧命已經有了，這個
慧命在你手裡，你自己怎麼保護？
最容易傷害這個慧命的就是這棵閻浮提的「毒樹」，這棵「毒樹」時時刻刻都要來侵
犯你的慧命。你要把這個慧命保持不受損壞、不中毒身死的話，這些保命法，如果不去「
日六次觀熟」（每天六次觀修熟透），你遲早哪一天會死掉，死在她手裡，沒有話說了。
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﹝九孔流不淨，自雖常烷濯。不知身不淨，對汝說何益。
諸於不淨身，裝飾作讚頌，奇哉謬且愚，奇哉士所恥。
無知闇所蔽，眾生多如此，為欲事興諍，如眾犬爭糞。
搔癢生樂受，無癢更安樂，如是世欲樂，無欲更安樂。
汝若如是觀，雖未成離欲，然由欲漸薄，於女不起貪。﹞ ～龍樹《中觀寶鬘》
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※ 編輯: cool810 來自: 123.205.72.185 (04/07 14:06)