推 a1014a:隨喜 05/02 21:56
《律海十門講記》(80)怎樣修才不犯四根本戒？—（3）殺戒攝修心要
（甲）戒貪瞋修忍辱念無常-1
智敏上師
乙三 殺戒攝修
「著財色名聞 乖違起忿惱 破壞無自他 猶如不治火
若瞋于此人 欲令消滅盡 使他人打殺 棄捨思永離
殺由貪瞋起 護殺戒貪瞋 一念瞋恚意 百萬障門啟
常修四無量 證解真空理 修行忍辱力 罵打我不恨
有過當應爾 無過彼自罪 思業因果報 念無常空理
罵訾惟有聲 分別由我識 繫心自善法 不遑計他語
病者被鬼惑 良醫應逐鬼 不得怨病人 被打應竊喜
幸不奪我命 令我生厭離 免地獄沉淪 于我有殊恩
達多嘗打佛 外道罵如來 況我薄福人 何能免人毀
我今既出家 身被法王服 若以瞋報瞋 打殺還打殺
同世間粗漢 何能稱福田 能忍則具悲 現前成自利
以瞋心殺害 現前受大苦 死後入泥犁 為人短命等
菩薩修忍辱 割截都無恨 小兒瞋乳母 剎那地獄淪」
第三、「殺戒攝修」，這是殺戒的攝修心要。
「著財色名聞，乖違起忿惱」，假使你貪著財，貪著色，貪著名聞，那就是「財色名
食睡，地獄五條根」，貪著這些東西，在追求的時候當然是一股希望。假使追求不到，或
者有了之後被別人奪走，或者散失掉，「乖違起忿惱」，乖違自己的願，與自己的心不稱
，那就會起瞋恨心，「忿」、「惱」，「忿」是大火，一下子大發脾氣，「惱」是心裡很
不舒服。
「破壞無自他」，因為起了瞋恨心，就要採取那些不好的行動，既破壞人家，也破壞
自己。我們經常看到，有的人發脾氣，把自己家裡的溫水瓶、花瓶「嘩啦」打一地，結果
損失是自己的，把自己的家產都打爛，這是損害自己；發脾氣，瞋恨心起來，自己身體也
糟糕。
有一個人看到他的女人跟人家做壞事，他拿起刀要砍過去，他有高血壓，氣得很，把
刀一舉，就腦溢血死掉了。這就是破壞無自他。當然，要害人家也是不好的，但是你貪著
財色，執著那個女人，看到她跟其他的人跑了，就起忿恨心，要破壞人家，結果人家還沒
破壞到，自己先死掉。也有被破壞到的，這些公案多得很。
有一個女人跟一個男人做不規矩的事情，晚上她丈夫回來，親自看到之後（他已經預
先知道，人家告訴他了，他故意避開），拿起刀就砍。那個男的趕緊爬起來，衣服也沒穿
好，只裹了一條被單，就跑掉了。第二天有人報信說，在離他家不遠的那條河裡，有一個
屍體，頭上都是血，頭上砍到了；冬天的水很冷，晚上慌不擇路，掉到河裡，水灌到傷口
裡痛得不得了，就淹死了。又被刀傷，又被淹死，就這樣子死在河裡邊，那就是破壞無自
他。這些事情很多，大家隨時可以看到。
「猶如不治火」，我們燒飯的火、燒爐子的火等等，這是「治火」，就是我們人管得
住、能利用的火，而「不治火」就是火災之類的，那是掌握不住的火。
你真正的瞋恨心起來之後，失去理智，自己掌握不住，那時候就是「破壞無自他」，
最起碼的，「一念瞋心起，百萬障門開，焚燒功德林」，自己過去好不容易造下的很多功
德，只要起了一念的脾氣、瞋心，那些功德就被燒掉，全沒了；沒有了還不算，瞋恨心還
在，這個心厲害的話，要下地獄；如果又造了其它罪，那就更糟糕了。
「若瞋于此人，欲令消滅盡，使他人打殺，棄捨思永離。」假使你對某個人懷恨，有
瞋恨心，那你就會想要把他消滅掉。對仇人，最好把他消滅掉，懲罰他還不夠勁，一定要
把他整個都消滅了才高興。
過去歷史上就有很多：以前趙襄子跟智伯打仗，智伯本來是個大國，後來因為驕傲，
結果被趙襄子打敗；因為他們過去有怨仇，趙襄子把智伯殺掉之後還不甘休，又把他（智
伯）的頭骨（頭上骷髏骨）做一個小便器，這樣子來報仇。這就是瞋心瞋到極點，消滅之
後還嫌不夠，還要把他的頭蓋骨做一個裝小便的東西。這都是瞋心在作怪，當然，這些都
是有果報的。
「欲令消滅盡，使他人打殺」，或者是自己要把他消滅殆盡，或者是自己沒有能力，
而使人家幫忙去打殺；「棄捨思永離」，最好永遠與他不見面，把他消滅了，乃至焚屍揚
灰——把仇人打死之後，連屍體都不留，把它燒成灰，把灰到處撒，他就全部消失、沒有
了。這個瞋恨心起來，就會起這些念頭。
「殺由貪瞋起，護殺戒貪瞋」，「殺」有兩個原因，由兩個煩惱引起。一個是「貪」
，貪殺，比如貪動物的肉，要吃它的肉，就把它殺掉；或者貪人家的財、貪人家的女色，
就把他殺掉，這是由貪而殺的。一個是「瞋」，瞋殺，殺就是一種瞋恨心，對冤家仇人恨
得不得了，要把他殺掉。
既然殺的因是貪、瞋，那麼你要「護殺戒」，要保護你的殺戒、勿使違犯的話，那就
要「戒貪瞋」，把貪、瞋的心戒除，從根本上把它除掉。戒殺是行動上的表現，而推動殺
的因素就是貪、瞋，如果要不犯殺戒，那還要把貪、瞋的心護持到，不讓它生起來，那才
能保證不犯。
「一念瞋恚意，百萬障門啟」，這個就是前面講過的，起一念的瞋恨心，各式各樣的
障就會打開來。起瞋恨之後，善法的門就閉住，功德叢林就燒掉，而一切的障都給你開綠
燈，都會起來。
「常修四無量」，要對治瞋心與貪心，那就要修「四無量」，主要是對治瞋心。「四
無量」就是「慈、悲、喜、捨」，捨心既對治貪心，也對治瞋心，而慈心、悲心、喜心都
是對治瞋心的。喜無量心也可以對治貪，對人家的東西起隨喜心，自己就不貪。經常修四
無量，這是一種對治法。這些都是教誡我們，要護持殺戒，就不要起貪、瞋的念頭。
要不起瞋的念頭，就要知道瞋的危害性，如前面講的「猶如不治火」、「百萬障門啟
」等等，這是瞋恨心的危害性，同時還要「常修四無量」，經常修「慈悲喜捨」四無量心.
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﹝一、十業道輕重…初中有五，例如殺生，由意樂故重者，謂猛利三毒所作。由加行故
重者，謂已殺生，或正或當，具歡喜心、具踴躍心。或有自作，或復勸他，於彼所作，
稱揚讚歎，見同行者，意便欣慶。由其長時思量積蓄怨恨心已，方有所作，無間所作，
殷重所作。或於一時頓殺多生。或令發起猛利痛苦而行殺害。或令怖畏，作不應作而
後殺害。若於孤苦、貧窮、哀慼、悲泣等者而行殺害。由無治故重者，謂不能日日乃
至極少時持一學處，或亦不能半月、八日、十四、十五受持齋戒。…又亦不能於時時
間，獲得增上慚愧惡作。又不能證世間離欲或法現觀。由邪執故重者，謂由依於作邪
祠祀，所有邪見執為正法，而行殺戮。…由事故重者，謂若殺害大身傍生，人或人相，
父母、兄弟，尊長、委信，有學菩薩，羅漢、獨覺…。﹞ ～《菩提道次第廣論》
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