《律海十門講記》(82)怎樣修才不犯四根本戒？—（3）殺戒攝修心要
（乙）觀想-1
智敏上師
下邊是觀想。
「罵訾惟有聲」，人家罵了半天，說你怎麼地不好（「訾」是說人壞話），這些都只
是聲音（聲波），他這聲音有什麼意思？
「分別由我識」，那是自己心的分別，你不去分別它，它就是一個聲波，在耳朵邊「
吧吧吧吧」地響；如果是海外的人來罵你，你都不曉得他說什麼。
我們以前聽到一個故事，一些年輕人到海外的洋輪上去做勞工，打掃衛生。結果他們
這些人調皮，跟船上的那些水手們開玩笑，「Pig，Pig」，邊說邊笑；那些人以為是跟他
們打招呼，「嘿嘿嘿」，很高興。他們心裡沒有這個詞的概念，並不曉得那麼多的年輕人
笑嘻嘻地在跟他們說什麼，還以為是歡迎他們，很高興。
那就是自己起了分別心之後，才感到難受，若沒有這個分別心，你說啥東西呢？
還有一個笑話。以前我們在海公上師座下，沙彌堂裡的小沙彌，有幾十個，也有調皮
的。海公上師請了一位藏地的喇嘛，請來之後，很恭敬他。
那個喇嘛感到海公上師對他那麼恭敬，他是藏地人，不知道漢語最恭敬的話是什麼，
就問派去敬佑他的兩個沙彌：「你們漢人假使有人來了，最客氣的話是什麼？”
這倆沙彌就說：「哎，客氣話啊？說‘滾出去！滾出去！’這話最客氣。」
這個喇嘛也不懂，結果海公上師來了，海公上師對他恭敬，他就說：「嗨，滾出去！
嗨，滾出去！”
海公上師莫名其妙，這是怎麼回事？後來才知道是沙彌搞的鬼。他不懂這個話，那就
搞到一邊去。
所以說，這些話語只不過是個聲音，你心裡起分別之後才想到那個意思；你不去分別
它的話，他說他的，他罵他的，與我根本不相干！
「繫心自善法」，還有一個就是自己修的善法很多，像我們這裡，如果是新來的人，
又要修四加行，又要把早晚功課念熟，又要聽經，又要討論，還要背誦，忙得不得了，一
天到晚自己看書念經的時間都來不及。
「不遑計他語」，沒有工夫來分別他到底說了什麼話。他嘴裡跟我說了什麼話、罵人
什麼的，沒工夫聽，也聽不進去；你咕嚕咕嚕地在說，你說你的，我背我的書，不去管你
。就是說，若能自己好好用功的話，人家罵你，都當耳邊風，聽不進去，沒有聽到，沒有
工夫去聽他的。這些都要自己觀想，不要生氣，不要起瞋恨心。
「病者被鬼惑，良醫應逐鬼」，假使有一個鬼神病，有些人因為鬼神附在身上，做了
許多不合理的事情，那麼好的醫生來，不是去打那個病人。這樣的病人你打他幹什麼？這
些壞事又不是病人做的，是鬼叫他做的，良醫應該把這個鬼從病人身上趕出去。
「不得怨病人」，不要罵、怪病人，病人做的那些壞事都是鬼來指使他的，把鬼驅逐
之後，病人本身就是無辜的。意思也就是說，一個人他要打人罵人，都是煩惱在作怪，如
果把他的煩惱除掉，這個人本來是無所謂的；那不是他的問題，而是煩惱的問題！
「被打應竊喜，幸不奪我命，令我生厭離，免地獄沉淪，于我有殊恩。」
假使被人家打了，一般人就說：「你打我！我怎麼能被人家打？我是什麼人，你好打
我的？」馬上「你這個人了不得嗎？非把你打扁不可！」這個報復心就很厲害。我們現在
想一想，他這裡說的，「被打應竊喜」，被人家打，不但不發脾氣，肚子裡還要高興。
怎麼高興呢？「幸不奪我命」，他打了半天，總算還好，把我的命還保持到，沒把我
打死，說不定這還是他的悲心呢！
同時，「令我生厭離」，他打了我之後，讓我知道這個世界是苦的，起厭離心，出離
心生出來了；他不打的話，恐怕我還認為這個世界是蠻甜蜜、蠻溫暖的，還不想出離，那
麼這是對我有好處。
「免地獄沉淪」，他使我生厭離，免得我造罪、到地獄去受苦，那這個恩很大了，「
于我有殊恩」，對我有大大的恩。
那麼再想一想：他打了我，對我有那麼大恩，使我生起出離心，使我修行免遭地獄惡
道的苦，而他自己呢？他起瞋心、打人，這是做壞事，將來要下惡道、下地獄受苦，那還
要可憐他，起悲心。
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﹝從損害他及其根本，令意厭捨，此能斷心即是尸羅。由修此心增進圓滿，即是尸羅
波羅蜜多，非由安立諸外有情悉離損惱，為滿尸羅波羅蜜多。若不爾者，現諸有情
未離損惱，過去諸佛尸羅波羅蜜多應未圓滿，亦不能導此諸有情往離損害諸方所故
。是故其外一切有情與諸損害隨離不離，自相續上有離損他能斷之心，修此即是受
行尸羅。﹞
～《菩提道次第廣論》
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