→ a1014a:隨喜 05/28 18:53
《律海十門講記》(87) 六和敬（2）口和
智敏上師
第二是口和：「口和無諍言，稱德作讚歎，施惡語不報，有過輾轉諫，學問互相教，
犯罪互悔懺，不作口四惡，罵訾等離間。」
這些都是口和的具體表現。「口和無諍言」，不要爭吵，佛教裡邊就是不要像世間法
那樣地吵鬧、諍論；有道理就講道理，一切事情都可以合理地解決。兩人有什麼說不清楚
的問題，可以到上座或者領導那裡解決，不要自己在下邊吵，那個樣子不好看。
你們那樣諍鬧，人家一看，這個僧團跟在家人差不多，吵吵嚷嚷的，沒有什麼可貴，
他還供養你幹啥呢？在家人也不過如此，甚至有的人家裡還比較和睦一些，沒有什麼爭吵
。若進到僧團裡邊，卻吵吵鬧鬧的，甚至於打架，那他供養你們幹啥？「我們辛辛苦苦賺
來的工資，我不吃不用給你用，你卻打架去，哪個還給你？」他就不願意。
「稱德作讚歎」，要稱讚人家的功德。自贊毀他是不能做的，那是犯菩薩戒的；而讚
歎人家的功德，把自己的功德隱藏起來，這是要做到的（這是謙虛）。一般人總是我慢貢
高，碰到人就說自己怎麼了不得，「我不倒單，我吃一頓，我一天磕大頭五千，我做事情
都比人家好，我從來不貪污......」，說了很多，總是我我我，一百個我，都是我好、我
功德大，就是這麼一回事情。
我們這裡要反過來，讚歎人家，要說人家的功德，不要說自己的功德。讚歎人家的功
德，讚歎他，這樣子去鼓勵人家做好事，這是好事情。人家有功德，你表揚他；人家做了
好事，你讚歎他，那麼人家就感到：「噢！做好事有功德，大家會恭敬的，作好事人家是
讚歎的。」於是他做了一個，再做一個，越做越多。
如果他做了好事，你罵他一頓，他不幹了：「我辛辛苦苦做了那麼好的事情，還被罵
一頓，不幹了！再也不幹了。」這對僧團是不利的，整個都是不利的。
「施惡語不報」，人家有不好的話過來（施惡語），也不要惡語相報。如果你以牙報
牙，這個僧團馬上就不和合了。口和就是人家有惡語過來，不要去回報他；人家在罵，你
跑開就完了，不要兩人對罵起來。叢林的規矩，兩人對罵，統統遷單！兩個人一起遷單。
那就是說，他罵你固然不對，你罵他也不見得好，也是口惡，那就是不共住了。
「有過輾轉諫」，假使有過失的話，互相地勸諫。這個對上下座都可以，上座有過，
下座也可以勸。但是上座有過，下座勸的時候，不能「嗨！嗨！你這個不對」，這樣是不
可以的；上座對下座可以這麼說，而下座對上座就要婉轉一點，不能以這樣子粗暴的態度
。上下要如法親，如法地去做。
「學問互相教」，哪個「學問」有長處的，都可以教，上下座都可以，但是教的時候
也要分輕重。上座教下座可以以老師的口吻教，下座教上座不能以老師的口吻教，要恭敬
上座。「犯罪互悔懺」，犯了罪之後也是互相懺悔。
「不作口四惡」，口四惡就是妄言、綺語、惡口、離間，不要去做；「罵訾等離間」
，這是舉了口四惡中的「罵訾（惡口）」、「離間」，而「等」字就包括另外的「妄言」
、「綺語」，這四個口惡都不要去做。
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﹝《親友集》云：「無信而慳悋，妄語及離間，智者不應親，勿共惡人住。若自不作
惡，近諸作惡者，亦疑為作惡，惡名亦增長。人近非應親，由彼過成過，如毒箭置
囊，亦染無毒者。」惡知識者，謂若近誰能令性罪、遮罪惡行，諸先有者，不能損
減，諸先非有，令新增長。﹞
～《菩提道次第廣論》
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