推 a1014a:隨喜 06/02 16:47
《律海十門講記》(91) 六和敬（6）利和
智敏上師
第六是利和：「利和如法分，羯磨事不背，僧利不回己，六法以相親。」最後是利養
的問題了。
「如法分」，不是絕對平均主義。假使一件衣服，五個人分，若是絕對平均主義，那
就把它剪開來，一人一塊。這是糟蹋施主財物！
該怎麼分呢？從上座分起，這一件先給上座；以後有新的來了，再第二上座第三上座
......，一個一個挨著分下去，不能說「裁成五塊，大家一人一塊」，這是不對的。如法
地分，不能憑我們自己的想像來分。
「羯磨事不背」，作羯磨的時候，不要違背事相。
「僧利不回己」，僧團的利養，不要拿歸自己，這在比丘戒裡就有一條，那是犯戒的
！僧團的利養，不要轉到自己身上來；是供僧的東西就供僧，不能自己拿去了。
或者，有人想供僧，你對他說：「哎呀！供僧有什麼大利益呢？你要供養如法修行的
人才好，你供一百個僧，不如供一個真正修行的人。」哪個是如法修行的人？說了半天，
「這個人就是我啊，你供養我好了」，人家就「對對對，我供養你的功德大」，好，他把
本來供僧的錢，供養你了。這樣不對啊！你犯戒了，而且還有邪命在裡邊呢！
「六法以相親」，這殺戒的攝修，最後就歸入六和；有了六和，你瞋心就起不了，那
你怎麼還能殺呢？所以僧團裡邊的標準就是依六和，這是我們要求做到的。
我們這個僧團也開始要求大家做六和，知客師、糾察師都要注意這個問題，處理事情
的時候都要依六和的標準來看。每一個人也要自己儘量做到六和，自己看看身和不和、口
和不和，若說兩句話就抬杠子的，那你的口就不和，六和就沒有做到，那就是自己有欠缺
，要好好改。
身不和、口不和還好辦，若意不和、見不和，那更難改。見跟意比起來，見更難改；
見和了，意才會和，見不和的話，意也和不了。這裡邊是有辯證關係的。
下面是妄語戒。這四個「攝修心要」，要求大家都會背！這不是說，我講了之後，非
要你們背不可，好像是表示給你們一個壓力，不是這回事。這些都是你們修行所必需的東
西！
如果你要修行，但是這些都做不到，那你還修什麼行呢？這是起碼的要求了。你如果
背也背不下來，什麼意思也不知道，你說「我修行，如法而修行」，你如什麼法？法都沒
有，你照什麼修行？這是最基本的東西，要經常把它憶念在心，才可以如法地做起來。
即使背下來，還不一定能做得到。說個老實話，你背得滾瓜爛熟，在真正做起來時，
是不是就能行呢？但是你都不背的話，你根本就不能做！什麼都不知道，你怎麼做？
所以說第一個要求是背，第二個要求是做，這兩個是要連貫起來的，不是說背了就算
數，也不是說不背就能做。不背是做不到的，背了之後還要求你再進一步去做。
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～ 諸佛正法聖賢僧 直至菩提我皈依
我以所行施等善 為利有情願成佛 ～
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