→ a1014a:隨喜 05/30 18:14
《律海十門講記》(89) 六和敬（4）戒和
智敏上師
第四是戒和：「戒和不雜冗，如法作羯磨，犯者如律治，不恃戒輕人。」
戒上邊要和，這是從根子上、更進一層的法上來說了。身和、口和、意和，世間上的
人也可以做到一點；而戒和則是特殊的，是佛法裡邊的東西。
「戒和」具體的表現在哪裡？
「不雜冗」，持戒不要「雜」、不要「冗」。「冗」，本來做到這裡就夠了，你偏偏
要過分；「雜」是不純粹。假使你這樣子（又雜又冗）去持戒的話，表面上是持戒，實際
上夾雜著私心雜念。把私心雜念摻進去，或者是過分的戒禁取，就是不需要這樣做的，你
偏偏要這樣子做。
戒裡邊並沒有叫你不倒單，當然，若是修禪定，修到一定的地步、比較高的水準，那
可以不倒單，但是你偏偏一開始就要不倒單。有時候並沒有叫你打餓七，真正修行到了一
定的時候、為了修定等等，沒工夫燒飯，那可以餓兩天，但是你現在沒到那樣的時侯，你
就去打餓七。這些都是過分的動作，不要去做。
「如法作羯磨」，作羯磨要如法。作羯磨不如法，容易產生鬥諍。
假使有人犯了戒，怎麼辦？「如律治」，根據律藏的規定，該如何對治就如何對治。
這個「治」就是處分，犯了什麼戒、該怎麼處分。假使犯了僧殘該怎麼處分？犯了捨墮又
該怎麼處分？該捨的東西要捨掉，都要根據律藏的規定、如法地「治」，不是亂治，不是
憑某個人的看法來懲罰人家。
「不恃戒輕人」，有的人，自己能持幾條戒，就看不起人家，「你看，我過午不食，
我吃一頓，我不倒單，你們不行」。這樣子搞的話，就是我慢貢高，第一個害處就是你自
己不能進步，你已經很高、滿了嘛，那就不能上進了；其次還會增上慢，我慢貢高起來之
後就會產生很多過失。
我們在清涼橋的時候，就有一位，他持戒比較精嚴，十分用功，很多人家做不到的地
方他都能做到，但是，他就憑這一點，自己自恃。
在這本書（《戒定慧基本三學》）的《禪定品》後面，有一個「三十八恃」，三十八
個恃，這是煩惱品裡的內容，是屬於煩惱的，都是對我們修行有害的東西；這是海公上師
加進去的，不在原文裡邊。
「恃」就是依憑自己在某一地方有殊勝之處，就起貢高我慢。他因為自己持戒，能夠
做到一些別人所不能做到的，很多人也去湊合他、恭敬他，他就自己越抬越高，最後發展
到怎樣呢？在一次會供的時候，跟海公上師公開地對抗。
因為他本來有這個成見，他說自己吃一頓，海公上師吃兩頓；他在五臺山能亮膀子，
可以右臂露出來，大風雪冷天也不怕。他年紀輕，當然可以，而海公上師穿棉襖，他就看
不起上師。結果那一次就爆發出來，跟上師對抗，最後下場很不好。「不恃戒輕人」，不
要因為自己能持戒就看不起別人。
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～ 諸佛正法聖賢僧 直至菩提我皈依
我以所行施等善 為利有情願成佛 ～
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