教授：102任甘丹赤巴法座─日宗仁波切
中譯：如性法師
而整個《三主要道》的內涵，最主要都已經含攝在《菩提道次第廣論》裡面。而整個
《菩提道次第廣論》的來源，是阿底峽尊者所造的。阿底峽尊者在他的《道炬論》當中，
非常清楚的將下士、中士、上士這三士的道次第，非常清楚的說明出來。
在阿底峽尊者還未到藏地前，雖然在藏地以及印度當地有很多的人造了類似道次第的
論著，但是都沒有阿底峽所造的如此清楚。在阿底峽所造的《道炬論》當中，他透由偈頌
的方式，非常清楚的詮釋了下士道的法為何？中士道的法為何？而上士道的法類又為何？
而在現場，有很多的人平時都有在修學《菩提道次第廣論》，這相當的好，也希望你
們能夠繼續的學習下去。但是你們也必須要知道修學《廣論》最主要的目的，是希望能夠
讓內心生起殊勝的菩提心。
雖然短時間要生起不造作的菩提心，對於你、我而言，都是很困難的一件事情，但是
至少我們應該要能夠生起造作的菩提心。在還沒有生起造作的菩提心前，必須要按照修心
的次第，依次的透由思惟，才能在我們的內心生起造作的菩提心。
對於這一點，過去阿底峽尊者來到藏地之後，他發現了一個問題，他發現在藏地有很
多修學大乘的行者，他們所認知的菩提心，僅在於唸誦「諸佛正法眾中尊」的這個偈頌時
，心裡面生起「為利有情願成佛」的這種想法，他們就會認為這種想法就是所謂的菩提心
。當阿底峽尊者看到這種現象時，他就說到了：「在西藏有很多的人，是不需要透由觀修
慈心以及悲心，就有辦法生起菩提心。這種現象，以前在我們印度沒有，但是現在我來到
藏地之後，發現西藏有很多的人，是不需要觀修慈悲，就有辦法生起菩提心，這一點相當
的了不得。」
所以我們在修學的時候，不能夠僅侷限在於，「生起菩提心是很殊勝的，能夠藉由生
起菩提心而成就圓滿的佛果」，這只不過是一個想法，一個念頭罷了。如果想要生起真正
的菩提心，必須要改變我們的內心。
要如何的改變我們的內心？必須要依次的去思惟，慈心該如何的生起，而悲心又該如
何的生起等次第。如果只是一種希求，一種感受，在內心生起「為利有情願成佛」的這樣
想法，這種想法是很容易生起的，根本不需要花任何的時間，就在一天當中，可以生起好
幾次。
過去有很多的成就者，他們透由自己的觀修方式，而宣說了該如何觀修菩提心的法門
。但是最主要的有二種的次第：第一種是透由彌勒菩薩，傳給無著菩薩的「七因果教授」
；第二種是文殊菩薩，傳給寂天菩薩的「自他相換教授」，這二種教授是生起菩提心最主
要的二種教授。
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【暇滿極難得，既得能成利，倘若利未辦，後世豈復得？
猶於烏雲夜，剎那耀閃電；如是因佛力，世萌修福意。
故善恆微弱，惡大極難堪，捨此菩提心，餘善豈能勝？
多劫佛深思，見此最饒益。眾生依於此，順利獲勝樂。】 ～《入菩薩行》
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