教授：日宗仁波切
中譯：如性法師
一般而言，律儀可以分為三大類：第一類別解脫戒，第二類菩薩戒，第三類密乘的律
儀。而在這三類的戒律，或者是這三類的律儀當中，別解脫戒以及密乘的律儀在還未受持
前，並沒有辦法一一的為各位介紹，所必須要持守的戒律的內容為何？這些必須要在受持
完之後，才會透由上師來為弟子介紹，之前所受的別解脫戒，或者是密乘的律儀當中，必
須要注意的事項有哪些特點。
但是菩薩戒不同的地方是在於，還沒有受菩薩戒之前，行者本身就必須要先了解菩薩
戒的內容為何？所必須要持守的戒條又有哪些？等等。所以當我們在上師的面前了解了菩
薩戒的內涵之後，必須要先反觀內心，問問自己：我到底有沒有能力來持守菩薩戒？如果
覺得有能力持守菩薩戒，這個時候再到上師的面前去受持菩薩戒；如果覺得沒有能力來接
受菩薩戒，這時最好不要受菩薩戒，這是有它的關鍵性的，所以不是每一個人都適合受菩
薩戒的。
所以在還沒有受戒前，必須要先檢查，看自己是否有資格，有條件來接受菩薩戒？這
一點必須要格外的小心，格外的注意。關於以上的內容，在《菩提道次第廣論》裡面，宗
大師都有詳細的介紹。
如果發現自己沒有能力來持守菩薩戒，這時可以透由願心的儀軌，來讓自己內心生起
發心的感受；甚至在發心完之後，透由願心儀軌的內容，讓自己生起想要利益眾生的誓言
，而立下這種誓言。如果連立下誓言的這一點，都覺得沒有辦法做到，那僅受持願心儀軌
的律儀，這也是可以的。
今天有機會來到這個地方，有人希求菩提心的法類，甚至希望能夠讓我來介紹菩薩戒
的內容，我覺得這是相當好的一件事情。因為現今很多在修學藏傳佛法的弟子們，他們不
外乎都是想要接受灌頂，不管是承許的灌頂，或者是一般密乘的大灌頂，大部分的弟子們
都只對這些有興趣；但是能夠對道次第，甚至對菩提心的教授，對菩薩戒的內涵有興趣的
人並不多，所以有這個機會為你們介紹，我也感到相當的歡喜。
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【當知菩薩最初發心由四種緣四因四力。……云何四因？謂諸菩薩種姓具足，是名第
一初發心因。又諸菩薩賴佛菩薩善友攝受，是名第二初發心因。又諸菩薩於諸眾生
多起悲心，是名第三初發心因。又諸菩薩於極長時，種種猛利無間無缺生死大苦，
難行苦行無有怯畏，是名第四初發心因。】
～《瑜伽師地論‧菩薩地種姓品第一》
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