教授：102任甘丹赤巴法座─日宗仁波切
中譯：如性法師
在上下密院一年當中會有二個特別的時間，會希望透由讓戒律恢復的儀式，而讓之前
所受的，不管是別解脫戒，或者是菩薩戒，或者是密乘的律儀，有衰損的部分，讓它恢復
過來。這個部分在現今的三大寺，或者是「壤給」的這些寺院，有一些寺院裡面，也都會
有這樣的儀軌，這樣的法會。
在宗大師所造的論著當中的第一函論典裡面，就有詳細的介紹了，包括沙彌戒、比丘
戒等等的別解脫戒，以及菩薩戒的內容。不僅詳細介紹了這些戒的戒條，並且告訴我們該
如何的去持守；如果犯了這些戒之後，又要用什麼樣的方式，讓這些戒能夠恢復等內涵。
首先先看到《律儀二十頌》，昨天是提到了【為貪利養恭敬故，便爾自讚而毀他】。
昨天有提到在《菩薩地論》當中所提到的四種他勝罪，以意樂的角度可以分為四者，以加
行的角度可以分為八者。
這一點它最主要的內容是什麼呢？比如第一點「為貪利養恭敬故」，他本身的動機，
他本身的意樂是貪求利養恭敬的。在貪求利養恭敬這種動機之上，他所造的行為可以有二
種不同的行為：第一個「自讚」讚美自己，第二個「毀他」批評別人，說別人的過失。行
為可以有二種，但是動機最主要的就是以貪求利養恭敬為主。
所以《菩薩地論》所說的四種他勝罪，以意樂的角度而言，可以分為四種，因為最主
要的有四種的動機；以「加行」也就是行為的角度而言可以分為八種，因為在每一個動機
之上都會有二種不同的行為。
以第二點而言，第二點是提到了內心的動機是慳貪，不管是吝於施財，或者是吝於施
法，內心中最主要的動機是慳貪。在這樣的動機之上，他所造的行為有二種：第一種「不
施財」他不想要布施錢財給對方；第二種「不施法」所以他的行為可以分二種。所以四種
的他勝罪裡面，以意樂角度而言可以分為四種，以加行的角度而言可以分為八種。
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【我於大悲依怙尊，一切智慧說法者，福澤功德大海田，如來如去恭敬禮】
～《釋迦佛讚》
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