教授：102任甘丹赤巴法座─日宗仁波切
中譯：如性法師
這個部分，先看到第一個他勝罪。之前有提到，第一種的他勝罪最主要的動機，是貪
求利養恭敬。透由貪求利養恭敬的動機，更進一步的，在身語的行為上面，讚美自己，而
批評他人。
對於這一點，仔細的想一想，我們只要張開嘴巴所講的話，絕大部分都是這個內涵。
不見得是為了要貪求利養恭敬的關係，但是大部分的人講話，也大概離這個不遠；我們開
口不是讚美自己，就是說別人的過失，其實大部分的人都不知道要該怎麼說話。
所以說話的時候，不是想要讚美自己功德，就是想要去批評別人的過失，所以這一點
是要格外注意，格外小心的。其實這一點，我們會不會犯？仔細的想一想，我們就可以知
道，大部分的時間，大部分的狀態，在講話的時候都是講哪一些的話？有時候為了要表現
出自己比別人更好，這時候就會讚美自己，所貪的大概也不外乎是這些利養恭敬。
所以如果為了要貶低他人，為了要讓自己看起來比別人更高，或者比別人更好，這時
候透由各種的言語來讚美自己，或者是批評他人，都有可能會觸犯第一條的他勝罪。
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【二、就施境門不應捨者。……若諸外道為求過端，及非求知經典之義，以財貨想而來
乞求，捨彼經典。《菩薩地》中略說如是，廣如《菩薩地攝抉擇分》中應當了知。如
云：「若是已寫完善經典，有嬰兒慧眾生來乞，若施與之當知有罪，若為施彼轉向餘
求，亦是有罪；若我令他持諸深法及觀彼能如實信解，唯以是思而惠施者，是為無罪
。若令諸具正信有情，書寫相似正法典籍或外道論，或先已寫現在手中而施信者，或
從他乞而施與者，是名有罪。手中現有已寫似典，菩薩應令改拭彼典書佛聖教，自亦
應知彼無堅實，亦應為他說其非善。……】
～《菩提道次第廣論．布施波羅蜜》
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