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當今時代，哪怕在短期內受持一分戒律，也有極大的功德。世親論師說：“何人以
信心，百年作布施，不如於一日，受戒功德大。”
敬錄自 索達吉堪布的藏文化微博
http://weibo.com/sdjzwh
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持戒功德如意寶樹
索達吉堪布 著
頂禮作明佛母！
佛經云：「佛在世時，以佛為師。佛滅度後，以戒為師。」《等持王經》云：「經恒
沙數劫，無量諸佛前，供養諸幢幡，燈鬘飲食等。若於正法壞，佛教將滅時，日夜持一戒
，其福勝於彼。」此是說往昔佛法興盛時，在百千萬劫中，於十方諸佛前，守持圓滿戒而
作種種供養的功德，不能與在末法時代一日中受持一學處（戒律）的功德相比。又一日持
戒的功德亦勝過百年布施財物之功德，如《寶積經》云：「何者清淨心，百年發布施，何
者一日中，淨戒福勝彼。」《比丘教言經》亦云：「解信律學處，彼者一日中，積福無邊
際，成就如來果。」此外，藏土大德喬美仁波切云：「僧人戒清淨，最勝之神變。」是故
，成就神變並不奇特，而在末法時代中，守持清淨戒律者，乃真實難得難為之奇特神變也
。米滂仁波切的弟子丹增諾吾說：若出家人得神變飛於空中，我不感稀有，若在末法時代
，一比丘未犯四根本和十三僧殘罪，則真是稀有難得。他一生中嚴持律儀，後來圓寂時，
往東方邁七步後說：「吾是鄔金蓮花生，無生無死之佛陀，菩提心體無偏袒，沙門八果離
虛名。」說完即示涅槃，其傳記中有詳說。如實以身教明示出家人不應盲求神通神變等，
而應恒持淨戒。印度龍樹菩薩云：「戒如動靜之大地，一切功德之根本。」漢土古德蕅益
大師亦在《重治毗尼事義集要》中說明了持戒的功德，彼云：「持戒如地，萬善由此而生
成；持戒如城，魔障藉此而遠離。」淨宗第十三祖印光大師亦云：「持戒一法，乃超凡入
聖，了脫生死之第一要道也。」《讚戒頌》云：「何者若持清淨戒，雖無聞思修等德，彼
人亡時行淨土，是乃無欺緣起也。」
尤其是出家持戒的功德更為無量，《阿難出家經》云：「若發願出家，向寂靜處跨一
步之功德，已勝過諸三千界眾生，於數劫中布施妻子兒女之福德。」如是可想而知，有人
雖無一生出家的緣分，但發願想要出家，或者短期出家，亦以佛經教證有無量功德。如今
在泰國、斯里蘭卡、新加坡等地都有短期出家的風氣，我認為這種做法必有無邊殊勝利益
。但藏漢眾多人普遍以為：一人出家，即應自始至終做出家人，若出家後又以因緣不具而
捨戒還俗是不應該的。每見有人還俗時，人人會產生「此人最好首先一開始就不出家」的
看法。確實，從世間法的角度而言，應該如是。然從
持戒的功德來看，尚是出家為妙，因為短期持戒的功德已遠勝捨戒或破戒所生之過患故。
《神變經》云：「何者三界諸眾生，皆為引入菩提道，發心堅定圓劫中，布施兒女妻子等
。何人以發菩提心，隨學善逝之軌跡，發心出家跨一步，此福已勝前功德。」在佛經中說
三世諸佛最後成道時，皆是以出家身相而成就。其餘經說：「凡在釋迦牟尼佛教下受持一
種戒律以上者，將於彌勒菩薩成佛轉法輪時成為首批眷屬。」是故今時持戒者，應生歡喜
心，若自雖無機緣持戒，亦應隨喜彼等功德。甚至僅僅披上出家僧衣，亦有無邊功德，如
《地藏十輪經》云：「凡披出家僧衣者，諸邪魔
外道，魔王夜叉等，皆不能損害彼者。」寧瑪派大德華智仁波切亦云：「淨戒飾著僧衣者
，享用一日三寶財，其能消盡諸財障。」哪怕僅著上僧衣者，亦較一般在家俗人具有不共
同之殊勝，藏人俗話說：「數百在家人，不如一僧人。」如是所說也。是故見聞出家人時
，應當恭敬。往昔阿底峽尊者不論見到任何大小僧人，他都摘帽、合掌、恭敬、承事等。
持居士戒者，亦有上述功德故，一切律儀，當護如眼。大家應學米納更桑曲扎仁波切，他
終生嚴持戒律，造戒讚、注釋等甚多論典，次後圓寂時，他邊拭擦缽盂，邊誦：「我為菩
提修行時，一切趣中成宿命，常得出家修淨戒，無垢無破無穿漏。」便安詳涅槃也。
此善迴向諸有情，生生世世清淨戒，
諸佛菩薩盡歡喜，圓滿智慧辯才海。
於色達喇榮五明佛學院南方摩尼寶洲四周透風之木房裡，以凍僵之手寫下此文。善哉
！
一九九七年元月一日
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持戒之人不僅命終時快樂，活著的時候也非常安樂幸福，因為住世時天天守持清淨
戒律，精進修習善法，使暇滿人身具有實義，一天之中所修功德、所積福報難可估量。
尤其在當今末法時代，修行持戒所獲功德遠遠超勝於在淨土中或正法時修行所獲功德，
一日持一條戒的功德將勝過正法時代一生受持滿分戒律的功德。
敬錄自 益西彭措堪布官方微博
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諸佛正法僧伽三寶尊 從今直至菩提我皈依
我以所修施等諸資糧 為利眾生願成就佛果
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