推 hallcom:隨喜 07/04 13:45
《菩提道次第廣論》
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己四 抉擇能趣解脫道性
庚一 以何等身滅除生死
庚二 修何等道而為滅除
科判：解脫正道 {節錄}
如何修學之理者。四犯因中，（墮戒四門：無知、放逸、不敬、煩惱熾盛）
1)無知對治者（對於戒律的內容完全不知道），謂當聽聞，了知學處（善加聽聞所有
戒律學處的內容，知道如何檢查以及防範，一一熟知所應斷品、所應修品的扼要旨趣）。
2)放逸對治者（放逸身口意三門），謂於取捨所緣行相，不忘憶念及以正知（正念正
知），率爾率爾觀察三門，了知轉趣，若善若惡（以正念正知隨時觀察三門，是隨善法轉
，或是隨惡法轉；若隨惡法轉，染犯墮垢，警策遮止），依自或法增上力故，羞恥作惡是
為知慚，恐他譏毀羞恥為愧，及由怖畏惡行異熟（惡行導致惡趣異熟果報），懷恐懼等，
當如是學。（恆於諸取捨學處，具念力、觀察、抉擇，具足慚愧，常行觀照三門）
3)不敬對治者（輕視戒律），謂於大師（佛陀），師所制立（佛陀制立戒法，於涅槃
前囑咐弟子「以戒為師」），同梵行所，應修恭敬（恭敬戒律，就等於是恭敬佛身，對於
能清淨持戒者、諸清淨善友法侶等，至心恭敬）。
4)煩惱熾盛對治者（心隨煩惱轉無法調伏，因而破戒），應觀自心，何煩惱盛，勵修
對治（例如貪心煩惱強盛者修不淨觀、嗔恚多者修慈悲觀、我慢高者修界差別觀、愚癡重
者修因緣觀等對治）。
若不如是策勵修學，思違越此，許其罪輕微，於諸佛制放縱而轉，當獲純苦。（若不
依照此所說，先找出犯戒的原因，再進一步策勵自己勤修對治，則無法圓滿戒律；若自認
為偶而違反一些小過錯，罪業非常輕微，因而輕視戒律，放縱自己的身心隨著煩惱造業，
將來只有純苦的果報）
如《分別阿笈摩》云：「若於大師大悲教，起輕微心少違犯，由是而獲苦增上，折籬
失壞菴沒林。現或有於王重禁，違越而未受治罰，非理若違能仁教，如醫缽龍墮旁生。」
故應勵力，莫為罪染。
（典故：分別阿笈摩經中說：「如果對於佛陀於大悲心流露所宣說的法教，起輕微的
不敬，或稍有違犯，將來都會引生大苦，如同比丘墮生龍中的因緣故事一樣。在過去迦葉
佛的時候，有一位比丘，因為門前有一棵菴摩羅樹妨礙出入，將樹枝折斷。雖然這個舉動
在比丘戒律中只是輕微的遮戒，但於死後卻墮在畜生道中為醫缽龍王。在世間違反法律時
，也許還有機會得到赦免不受刑罰。但若一旦違犯佛所制定的戒律造下惡業，就像比丘獲
墮龍身的例子一樣。）
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“如同《三主要道》說：『暇滿難得壽不留，修習能斷今世欲，業果不爽輪迴苦，數
思能斷來世欲。』要思惟暇滿義大、暇滿難得，再加上思惟無常等。我們為什麼會
懈怠？其實就是，對於某些佛法，一開始我們有點興趣，想要去修行，但是過一陣
子，我們那種心就退失了。之所以會如此，是因為我們有四種顛倒執著——執不淨
為淨，執痛苦為快樂，執無常是恆常的法，執著有實有的我。世尊初轉四諦法輪時
，有說到苦諦的四種行相——無常、苦、空、無我。”
～達賴喇嘛尊者
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