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《菩提道次第廣論》
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己四 抉擇能趣解脫道性
庚一 以何等身滅除生死
庚二 修何等道而為滅除
{節錄}
當略宣說學戒之理。此中最初當數思惟尸羅勝利，令其至心增長歡喜，如
《大涅槃經》云：「戒是一切善法之梯；戒是根本，猶如地是樹等根本；戒是
一切善法前導，如大商主是為一切商人前導；戒是一切法幢如帝釋幢；戒畢竟
斷一切罪惡及惡趣道；戒如藥樹治療一切罪惡病故；戒是險惡三有道糧；戒是
甲劍能摧煩惱諸怨敵故；戒是明咒能除煩惱諸毒蛇故；戒是橋梁度罪河故。」
龍猛菩薩亦云﹕「戒是一切德依處，如動不動依於地。」（定依於戒，慧
依於定，所以戒是一切功德的所依之處；三學以戒為根本，就像情、器世界的
一切，都依大地來長養一般。）《妙臂請問經》云﹕「一切稼穡依於地，無諸
災患而生長，如是依戒勝白法，悲水灌澆而生長。」（持戒能不傷害眾生，增
長大悲心饒益有情；以戒為根本，以悲水來灌溉，才能長出菩提圓滿之果）應
如思惟。若受不護過患極重（受了戒之後要照著去做，不照著去做有很嚴重的
過患；受了戒之後不一定保證好，要照著去做才能獲得安樂），如《苾芻珍愛
經》云﹕「或有戒為樂，或有戒為苦，具戒則安樂，毀戒則成苦。」此說受學
通於勝利過患二品，是故亦應善思過患，敬重學處。
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〔趣入修習尸羅方便者。如是發心受學諸行，此即誓辦一切有情，令具正覺尸羅妙莊，
應修其義。此復自須先生清淨戒力，以自未能清淨尸羅及有虧損當墮惡趣，況云利他
，即自利義莫能辦故。故勤利他，當愛尸羅不應緩慢，必須力勵守護防範。如是能令
尸羅清淨，依賴於諸進止之處，如制行持。又此隨逐猛利堅固欲守護心，故當久修，
未護過失、善護勝利，而令發起欲護之心。謂由過患深生怖畏，雖於小罪勵力斷除。
尸羅障品其粗顯者，謂十不善所有過患，如前已說當思惟之。又由依此，能令相續輾
轉勝進，與諸菩薩大悲性者共同學處，永斷一切惡行種子，得淨妙智。尸羅莊飾，老
幼中年任誰具足皆生歡喜，故為第一莊嚴之具。諸餘香者，能薰順風非薰逆風是有方
限，戒名稱香薰一切方。〕 ～《菩提道次第廣論．尸羅波羅蜜》
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