推 williamyu:隨喜讚嘆，又學到了:) 02/17 22:44
→ Lunakaoru:隨喜讚嘆 02/17 22:54
三十五佛懺精進共修
雪歌仁波切
問：剛剛有同學問怎麼拜？是不是可以請仁波切示範一下給我們看？
答：拜這個部分。我們地方大就可以大禮拜，地方不夠大，所以我們就只能小禮拜，
因為儀軌是藏傳的，所以拜也是藏傳的比較好一點，那藏傳的做法呢，就是有四個位置，
（仁波切示範：第一個位置，雙手合掌置於頭頂百會穴。第二個位置，雙手合掌置於眉心
。第三個位置，雙手合掌置於喉嚨。第四個位置，雙手合掌置於心口。）
第一個位置在額頭往上五個手指頭的位置，就是頭頂百會穴的位置，這裏好像有一個
，有一點凹下去的就是這個位置，我們修那個破瓦法的時候就這裏，觀想重點是這裏，百
會這裏位置，好像特別有一個感覺，是吧？所以呢，就這個位置，雙手合十就這第一個位
置，把頭彎一下，就這樣子。
第二個呢，就眉心這裏，這是第二個位置。然後第三個位置，喉嚨這裏。然後第四個
位置，心中這裏，所以四個位置。眉心這裏代表是福報的意思，我們要有福報，那一、三
、四，這個位置，百會、喉嚨、心，這三個位置是代表身、語、意的代表，眉心這個是我
們缺福報，我們凡夫人是缺福報蠻嚴重的，所以這就是求福報的代表。
一、三、四這三個呢，是身、語意的加持，我要身、語、意，那一方面都需要得到加
持，所以一、二、三、四。有一些人呢，藏傳裏面只有三個，一、二、三，他沒有特別求
福報，就一、二、三，我們是每一個人都要求福報嗎？那就要做一下，一、二、三、四，
然後就拜下去，那拜下去的時候就沒有那個好像漢傳（手掌翻向上），就好像接佛菩薩的
腳，那我們就沒有這樣子，那藏傳就一、二、三、四就拜下去，因為我們就說五體投地的
禮拜，五就是四肢和頭碰到地，這就是五體投地的禮拜，那手要碰到地，就沒有特別說要
反過來，一、二、三、四就拜下去，拜下去的時候就特別頭要碰地，那你們就座墊上碰下
去也可以，沒有碰地上應該也可以，就這樣子。所以這個時候，你們是這樣子，（仁波切
邊說邊示範）南無（合掌），薄伽梵（合掌置百會穴），如來（合掌置眉心），應供（合
掌置喉嚨），正遍知（合掌置心口），釋迦牟尼佛，就拜下去，所以拜的時候就這樣子。
那我們每一尊佛的前面就要唸：南無薄伽梵如來應供正遍知，要這樣唸，就是讚美佛，每
一尊佛面前就唸這個就是讚美祂。
有人問，唸密集瑪的時候呢，四句、五句怎麼唸，那我們是有一個規矩，大眾唸的時
候只有四句，個人唸的時候唸五句。比如說持密集瑪，持那是我們個人的事情，那唸的時
候就會有五句的。那大眾唱啊，這樣的時候就沒有五句只有四句。那為甚麼這樣子做呢？
一個是密集瑪的原本只有四句沒有五句，因為密集瑪這個是我們傳承上師祈請文的偈頌裏
面的一個東西，你們看傳承上師祈請文第二十二頁第七行「無緣悲心大藏觀世音 無垢智
慧至尊妙吉祥 雪鄉學者頂飾宗喀巴 羅桑札巴足下我祈請」這是四句，所以密集瑪是這
個裏面的東西，密集瑪是傳承上師祈請文裏面的一個東西，所以傳承上師祈請文都是四句
而已，沒有五句這種，完全都是四句。
那宗喀巴大師他本身寫的時候也是只有四句，沒有五句的。那五或者是後面九句、十
二句、十五句，有各種各的，就變成唸法很多，那這些是什麼呢？這些是我們對宗大師觀
想的時候，他跟世尊無二無別，他跟甚麼、甚麼佛菩薩無二無別，就會把他加上去，加了
一個，加了兩個，加了三個，就變成愈來愈多，都是祈請宗大師，但是宗大師跟甚麼佛菩
薩無二無別，加了一個，加了兩個就變成多了。所以原本來說是四句，我們藏文來說就
米咩 界威 爹千 堅蕊西 尺美 千悲 汪波 講悲樣
扛堅 喀悲 足堅 宗喀巴 洛桑 察北 暇拉 索哇碟
就這四句，沒有五句的。那在三大寺也是這樣子，那大眾這樣唱的時候也是四句，沒
有五句的。那為甚麼不唸五句呢？如果唸五句，有的時候也要唸九句、也要唸十二句、十
五句，然後就可能最後面就唸不完的，就加了一個，加了兩個，最後就會唸不完，所以我
們就變成一個規矩，大眾唸的話就唸原本的，不要加後面祖師唸的，一個人來他想加一個
，另外一個人來他想加一個，那就唸不完，所以就變成一個規矩，大家唸的時候唸四句，
那個人唸的時候呢,就有唸五句的、十二句的、十五句的、甚麼都有，那大部分的來說，個
人唸的時候就五句為主。
為什麼五句為主呢？因為這個五句裏面就有這個意思，對宗喀巴大師，第一句是他跟
觀世音菩薩無二無別，第二句呢，他跟文殊菩薩無二無別，第三句呢，（五句的時候）他
跟金剛手菩薩無二無別，有這個意思，然後第四句和第五句呢？第四句就宗大師你是最偉
大的，第五句的意思就是唸他的名字就祈禱，所以呢，五句的意思是什麼？五句的意思是
宗喀巴大師你呢，觀世音菩薩、文殊菩薩無二無別，這個是什麼意思呢？你呢，對廣行、
方便的法上面，你呢如觀世音菩薩無二無別。深見、智慧的法上面呢，跟文殊菩薩無二無
別。這兩個法是甚麼？這兩個法是顯教的法，這兩個法就觀世音菩薩無二無別的意思是甚
麼呢？宗大師你呢，對這個廣行的這個法上面都圓滿。方便的法是甚麼？菩提心的這個法
。然後跟文殊菩薩無二無別的是甚麼意思呢？是深見的空性智慧的法上面也是非常圓滿，
就是這個意思。
所以這個菩提心跟空正見這兩個就是智慧跟方便的法上面你是非常圓滿的。那我們唸
的時候呢，我們就祈求他給我方便的這個法，就是菩提心給我加持，因為你就是這方面修
得最圓滿。而在智慧這方面給我加持，因為你智慧方面跟文殊菩薩一樣圓滿，所以前面的
兩句是這個意思。這兩個是甚麼？這兩個是廣行和深見的法，就是我們顯教的法。
那麼金剛手菩薩無二無別，這個什麼意思？那麼你呢，不只顯教的法，連密乘的法也
是圓滿，圓滿到和金剛手菩薩無二無別。金剛手菩薩是甚麼呢？金剛手菩薩是所有密乘的
法的主就是他，所以中文裏面秘密主就是這個。密秘主的意思是甚呢？就是密乘的法的主
就是他，所以宗喀巴大師你呢，第三句宗喀巴大師對密乘的法上面修得圓滿，圓滿到跟金
剛手菩薩無二無别就這個意思。
所以我們唸這個第三句的時候，就是對宗喀巴大師一種祈求，密乘的法上面給我加持
，密乘上的生起次第、圓滿次第，這些證量，就趕快我們心中生起，就趕快祈求，這是第
三句。然後再第四句是甚麼呢？就前面這三個把他當理由，然後成立甚麼呢？宗大師你是
最偉大的，不管顯教的法、密教的法上面就最偉大的，就雪鄉學者頂嚴宗喀巴，你就變成
頂嚴，就這樣的一個讚美他，然後就唸他的名字，我們就祈求。這樣可以理解嗎？
所以五句有這個意思，那我們一般就密乘的法就不是那麼公開的，是吧？所以我們大
眾唸的時候，不唸比較好，不講密乘的，就四句，比較單純，大家都可以唸，所以就大眾
唱的、唸的，你們就注意我們規矩就唸四句，個人唸的時候唸五句也好，所以就這樣子分
開。我們這裏面放的是五句，這個儀軌放的持密集瑪的時候五句，持的時候是個人的事情
，所以就是五句，就這樣子可以唸，這裏第二十五頁就放五句，是甚麼意思？持密集瑪的
時候就五句比較好，大家一起唱的時候，四句比較好。
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【復次，舍利弗！若有菩薩犯波羅夷者，應對清淨十比丘前，以質直心，殷重懺悔。
犯僧殘者，對五淨僧，殷重懺悔。若為女人染心所觸，及因相顧而生愛著，應對一
二清淨僧前，殷重懺悔。舍利弗！若諸菩薩，成就五無間罪，犯波羅夷，或犯僧殘
戒，犯塔犯僧，及犯餘罪，菩薩應當於三十五佛前晝夜獨處殷重懺悔，應自稱云我
某甲，歸依佛、歸依法、歸依僧。】
～《大寶積經》
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