三十五佛懺精進共修
雪歌仁波切
問：五句多了一句要怎麼唱啊？
答：唱的時候是二句一個調，是吧？
（同學說：五句時最前面要加 溫珠袞穹圖汪兜傑強)
哦，這句是禮讚宗大師與佛無二無別，平常我們是唱四句的，所以我也不知道五句怎
麼唱。
問：仁波切，那我們這幾天就各人自己持密集瑪，有没有要持到一萬遍或幾千遍？
答：這個我就没有辦法說，因為在台灣那裏，跟他們講要唸多少，有的就累死了，就
睡不著。
這裏四天這樣子安排的時候，我是有這樣子想，比如說，我平常分的時候就是先這個
佛法我們要認識，然後對佛法非常興趣，這是一個階段。然後再來真的修行的開始，這是
第二個，再來就慢慢、慢慢開始，是吧？
所以就菩提道次第裏面講的依止善知識、下士道、中士道、上士道，這些是一個修行
的階段。這個之前，先我們就要整個一個道理我們就要認識，然後就有興趣的一個階段，
這是第一個階段。再來就是修的一個階段，所以就這兩件事。
所以前面這個對佛法一個認識，然後就有信心，好像這是非常重要，這樣子的一個階
段是非常重要，然後第二步就比較容易可以做。前面這個沒有做到的話呢，那就後面馬上
開始的話呢，有的人就會退步，馬上進入修行的話，他就沒有辦法真正的有效果出來，所
以就會退步。
前面就先學習，學習四聖諦、二諦、菩提心、空正見，這些就把他學習，學習了後就
愈來愈有興趣，好像這些真的是蠻珍貴，這是我興趣，我想修，那這樣子的階段才進入宗
大師說的修依止善知識、修下士道、修中士道、修上士道那就可以。
所以前面這個階段我是覺得是非常重要的一件事。所以平常就比較粗略的可以分四個
階段，先就是對佛法認識、有興趣的一個階段。然後再來，是修的時候是依止善知識和下
士夫這兩個連在一起我想是可以的，然後中士道，然後上士道。
初步的可以這樣子分，因為依止善知識跟下士夫可以連，因為下士夫這個階段昄依，
那皈依裏面皈依上師、昄依佛、皈依法、皈依僧，對三寶、對上師依止的這個心，所以這
裏就把依止善知識和下士夫放在一起。
然後就再更深入的就是對治煩惱，就是中士道。然後替一切眾生祛除煩惱這件事，這
就是上士道。所以初部的就可以分四個。
那四個這樣子分的話呢，那我們這三天半、四天這樣一個拜懺的時候，我也想配合這
樣子的做，比如講，第一天那我去除的罪障主要是甚麼？主要是第一步我剛剛講的對佛法
認識，非常歡喜，這是第一步，這上面呢，我們有甚麼樣子罪障我們把它去除。
然後再來就是去除依止上師，依止三寶，遵守業因果法則，這是一個依止善知識、下
士夫的階段，我們不能修的，不能做到的這方面有甚麽樣子的罪障，把他去除，這是第二
步。
然後第三步呢，就還更細的一些煩惱對治方面就去修這個中士道，那整個輪迴就透徹
的看到它的問題，內心的煩惱也有能力可以對治，這樣子的一個修行那就是中士道的一個
階段。那為這樣子修行的時候，有甚麼樣的罪障，這要把他去除，這就是第三個部分的罪
障。
然後第四個部分的罪障，那就是上士道的，就菩提心、空正見，這些方面，我們修的
時候，有甚麼罪障，這些罪障去除。
所以就粗略的我們可以分四個罪障。好像要的是有四個東西，四個階梯，所要去除的
也可以分四個。所以這樣子分了以後，我們就三天半或四天，我們所要去除的這樣子的一
個方式也可以想。
那這裡儀軌裏面，我也這樣安排，可能講一下比較好。比如說，這個「功德之本頌」
，第二十六頁，這裏「功德之本頌」講的是甚麼呢？講的就是依止善知識、下士道、中士
道、上士道，整個道次第的內容，是吧？是整個道次第的內容，然後「功德之本頌」的前
面，第二十五頁「通達基法道理二諦義」，所以這個階段，「功德之本頌」之前這階段，
是我剛剛講的對佛法認識、興趣這階段，這是法王開示的，法王的「二聖六莊嚴讚」的後
面，他有這個祈求，所以「功德之本頌」前面，我放這樣子的幾個偈頌，主要是甚麼呢？
主要是對佛法認識，然後就非常歡喜，有一個歡喜希求的心，這是第一個階段。
我剛剛分四個，所以四個裏面先是對佛法認識，非常歡喜，這是第一個階段，所以第
一個階段的祈求，我就「功德之本頌」之前我有放。然後再第二步就講的就是依止善知識
、下士道、中士道、上士道，整個道次第就分三個階段。這「功德之本頌」裏面就是道次
第的內容，所以我也這裏放這個儀軌，我也有按照這樣子分。
所以呢，我們就要拜懺，我是每一年就打算要辦，在台灣也好，在美國這裏也好，那
辦的時候就最好的話就四天，不然的話就三天半，那三天半作的時候，就我剛剛講的，重
點就是四個，從這裏也有一些參加的人，他們就心裏會認識一個次第，先對佛法瞭解，生
起一種歡喜的心，第一步。再第二步就真正就開始在這裏修依止善知識、下士道、中士道
、上士道這些。
那這個三天半或四天，在甚麼地方或對甚麼人都比較容易可以參加的，那上班族的話
，也是星期六、星期天不要上班，那星期五、星期一兩天請假，都可以參加，所以我覺得
三天半、四天這個在甚麼地方，對甚麼人都還可以。
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【當斷除何等意樂，無惡見取意樂者，謂念布施全無果報，及念殺害而行惠施以為正
法，或計瑞相吉祥而施，或念唯由布施圓滿便證世間出世離欲，莫如是施。當無高
舉意樂者，謂不毀求者，不為勝他，亦不施已而起憍慢，謂我能施餘則不爾。清淨
業障經說：「若諸異生行布施時，於諸慳吝便生不信，他發憤恚而墮地獄，故於施
而為障礙。」又說：「守護戒時毀訾犯戒，令多有情起不信心，他由不信而墮惡趣
，住忍等時毀訾安住，此等逆品故障戒等。」】
～《菩提道次第廣論‧布施波羅蜜》
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